アーミニー・ウィーラー・ヴォーゲリン

アーミニー・ウィーラー・フォーゲリン（1903年4月2日 - 1988年7月10日）は、アメリカの受賞歴のある人類学者、民俗学者、民族史家であった。

彼女の研究とインディアナ大学の五大湖・オハイオ渓谷研究プロジェクトの責任者としての活動は、条約上の請求をめぐる米国政府との訴訟においてネイティブアメリカンを支援するために活用されてきた。^[1]

アーミニーは、アーミン・ブルック・ウィーラーと鉱山技師ロスコー・ウィーラーの娘であった。^[2]彼女はカリフォルニア州オークランドの工科高校に通った。

彼女は1923年にカリフォルニア大学バークレー校を卒業した。卒業後、アーミニーは結婚してニューオーリンズに住んだ。最初の結婚が破綻した後、フロリダ州セントピーターズバーグに移り、地元の新聞に記事を書いた後、バークレーに戻って人類学の修士号を取得した（1930年）。修士論文の題名は「コワ族と他の5つの平原部族に共通する神話的要素」であった。^{[2]カリフォルニア大学人類学部で}アルフレッド・クローバーのもとで学んでいたとき、アーミニーは2度目の夫となるカール・フォーゲリンと出会い、結婚した。彼らはその後20年間一緒に暮らし、働いた。^[3]

彼女の2度目の結婚相手は言語人類学者のチャールズ・F・フォーゲリンであり^[4]、彼女は彼と共同でアメリカ先住民族のフィールドワークを行った^{[5] 。}

1933年、インディアナ州の大手製薬会社の社長、イーライ・リリーは、南インディアナ州のネイティブ・アメリカンの歴史を称えるため、エール大学に大学院生フェローシップを創設した。チャールズ・ヴォーゲリンがフェローシップの最初の受賞者であったが、その後、エルミニーに与えられた。 1933年に北カリフォルニアのトゥバトゥラバル族を対象に行ったフィールドワークは、彼女の最初の著書『トゥバトゥラバル民族誌』につながり、1941年にカリフォルニア大学出版局から出版された。 ^[4]彼女は、1939年にエール大学で人類学の博士号を取得した最初の女性という栄誉に輝いている。^[6]その学位論文は「ショーニー族の葬儀の慣習」と題され、5年後にインディアナ歴史協会から出版された。^[7]

1940年代、ウィーラー＝ヴォーゲリンは五大湖北部で働き、ミシガン州アッパー半島に住むオタワ族とオジブウェ族を対象に言語学と民族学のフィールドワークを行った。ネイティブアメリカンの民間伝承の専門家である彼女は、1954年にアメリカ民族史学会を設立し、 1964年まで同学会の雑誌『民族史』^{の初代編集者を務めた。 [8]} 彼女はまた、アメリカの大学で民族史の講座を教えた最初の人物でもある。^[2]

ウィーラー＝ヴォーゲリンは1943年秋からインディアナ大学ブルーミントン校で人類学、歴史学、民俗学を教えた。 1947年にグッゲンハイム・フェローシップを受賞し、アメリカ・インディアンとエスキモーの民俗学と神話の比較研究を行った。1948年にアメリカ民俗学会の会長に就任し^[9]、 1949年から1951年までアメリカ人類学協会の書記を務めた。 1941年から1946年まで『Journal of American Folklore』を編集し、1950年にアメリカ民俗学会のシカゴ図書賞を受賞した^[2]。1960年にアメリカ民俗学会の会員に最初に選出された一人である^[8]。

インディアナ大学では、ウィーラー・ヴォーゲリンは1956年から1969年まで五大湖・オハイオ渓谷研究プロジェクトを指揮し、退職した。このプロジェクトは米国司法省の資金援助を受け、「ヨーロッパ人が最初にこの地域に移り住んだ時期の五大湖とオハイオ渓谷地域の先住民の位置と移動を解明する」研究を実施した。^[10]

ウィーラー・ヴォーゲリンは3人から5人の研究者からなるチームを指揮し、北米とヨーロッパ各地の図書館の特別コレクションを調査し、「五大湖・オハイオ渓谷地域におけるアメリカインディアンの土地利用と居住に関するあらゆる言及」に関する資料を収集した。^[11]

この情報はインディアン請求委員会に提訴された訴訟で使用された。この地域の部族に関する研究報告書は現在、インディアナ大学ブルーミントン校の五大湖・オハイオ渓谷民族史（GLOVE）コレクションとして、インディアナ大学考古学人類学博物館（旧グレン・A・ブラック考古学研究所、アーミニー・ウィーラー・フォーゲリン・アーカイブ）に収蔵されている。^{[11] [6]}

引退後、ウィーラー・ヴォーゲリンは娘と義理の息子と暮らすためにバージニア州グレートフォールズに引っ越した。[ 2 ] ¹⁹⁸⁵年秋、彼女はショーニーのフィールドノートと残っていた専門書や論文をシカゴのニューベリー図書館に寄贈した。^[5]

ウィーラー・ヴォーゲリンは1988年7月10日に心臓発作で亡くなった。 ^[2]

1982年、アメリカ民族史学会は民族史の分野で最も優れた書籍に贈られるアーミニー・ウィーラー・フォーゲリン賞を創設した。^[12]

• Kinietz, W. Vernon、Wheeler-Voegelin, Erminie (1939)。ショーンの伝統: CC Trowbridge の記述。アナーバー [ミシガン州: ミシガン大学出版局。OCLC 629653  。
• Voegelin, Charles Frederick; Voegelin, Erminie Wheeler (1944)。北米インディアン言語地図。ニューヨーク。OCLC  46286475。
• ヴォーゲリン、アーミニー・W.（1933）「コワ・クロウ神話的関係」アメリカ人類学者35（ 3）：470。[1]
• ヴォーゲリン、アーミニー・ウィーラー（1938年）。トゥバトゥラバル民族誌、1938年。バークレー：カリフォルニア大学出版局。OCLC 458633456  。
• ウォーレン、スティーブン（2018年4月）。「サルベージ人類学者の救済：アーミニー・ウィーラー・フォーゲリン、カール・フォーゲリン、そして民族史の未来」民族史65（ 2）：189–214。DOI 10.1215/00141801-4383689
• Wheeler-Voegelin, Erminie (1942)。北東カリフォルニア。バークレー、ロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局。OCLC 254402106  。
• ウィーラー・ヴォーゲリン、アーミニー（1944年）。ショーニー族とその他の東部部族の葬儀の慣習。インディアナポリス：インディアナ歴史協会。OCLC 2519714  。

• ニューベリーのアーミニー・ウィーラー・ヴォーゲリン文書
• ジョーンズ、クリスティン L. (1994)。「比較民族史と南部コーン」。ラテンアメリカ研究レビュー。29 (1): 107–118。ISSN 0023-8791  。
• ハーキン、マイケル・E.（2010）。「民族史の民族史：基礎から学問を創る」。社会科学史。34 （ 2）：113-128。ISSN  0145-5532。