エリフ・ヴェダー 作のミネルヴァ のモザイク（トーマス・ジェファーソン・ビル ）。モザイクの下には、 Ars Poetica ホラティウスの 書簡集 手紙
『第一書簡集』 Epistularum liber primus 『第二書簡集 Epistularum liber secundus Ars Poetica ）は、通常、独立した作品として扱われる。
背景 ある評論家が述べているように、「ホラティウスの書簡集は、彼の 風刺詩 を手紙の形で継続したものと言えるかもしれない…しかし、形式上はともかく、実際には手紙とは言えないものがほとんどである…」 [ 1 ] ： 書簡I.20は「彼の書物へ」と記されており、彼が既に書いた 書簡集 への一種のエピローグとなっている。しかし、概して言えば、書簡集は「ポープがホラティウスの作風に倣って、道徳論として私たちに馴染み深いものにした作品のようなもの」である。[ 1 ] ：
『書簡集』は 『頌歌』 の最初の3巻の出版から約4年後に刊行され、 『頌歌』 『エポード』 『風刺詩』 と同様に、後援者マエケナス への特別な序文で始まっている。[ 2 ] ： 687-91 ルキリウス の風刺詩のいくつかから着想を得た可能性があり、それらは親しい友人への手紙として書かれたものである。[ 2 ] ： 690 書簡 集』から、ホラティウスは次第に隠遁的で瞑想的な生活を送るようになり、田舎と学問を愛するようになったこと、そして哲学のどの学派や宗派にも忠誠を誓ってはいなかったものの、自らの人生設計を立て、それに従うよう努め、それを他人に教え込もうとしていたことがわかる。」[ 2 ] ： 690
「ホラティウスは『風刺詩』 と『書簡集』 の両方において、真の道徳家、鋭敏な観察者、人生の真の画家、そして素晴らしい作家であることを示している。」しかし、精神的には『書簡集』の方がより哲学的で、より倫理的で、より瞑想的である。『 頌歌』 と同様に、 『書簡集』はホラティウスの哲学の二つの側面、すなわち穏健なエピクロス 主義と、より真摯で高尚な信念を示している。[ 2 ] ：
第1巻 第1巻には20の書簡が収められている。[ 1 ] [ 3 ]
I.1 – 哲学の重要性について – （ホラティウスの庇護者 マエケナス への献呈） 1-19 – ホラティウスは、叙情詩の創作を断念したことをマエケナスに弁解するが、年を重ねるにつれて哲学の方が自分には向いていると考えるようになる。しかし、彼は特定の哲学学派に縛られることはない。 20～40歳 ― 知恵こそが人生における真の課題である。しかし、私たちのほとんどは、その知恵を適度にしか持ち合わせていない。また、知恵は私たちの情熱を制御できる唯一の力でもある。 41-69 – 人は貧困を避けるためならどんなことでもするし、どんな苦しみも厭わないが、金よりも貴重な徳を得るためには何もしない。清い良心こそが、人を真の王たらしめるのだ。 70-93 – 彼は世間の流行に従うことができない。なぜなら、それらはすべて一つの方向、つまり金儲けへと向かっていることに気づいているからだ。それに、人はそれぞれ追求するものが異なるだけでなく、誰一人として自分自身と矛盾しないわけではない。 94-108 – 外的な矛盾はすぐに気づくが、生活や実践における矛盾は見過ごされる。この書簡は、ストア派の「完璧な人間」という教義を揶揄するジョークで締めくくられている。 I.2 – ホメロス：真の哲学の教師 – （ロリウス・マクシムス宛て） 1-31 – ホラティウスは、ストア派哲学者のやり方で、ホメロスが道徳の教師として優れていることを示すことから始める。 32-71 – 人は善行よりも悪行に、精神よりも肉体に多くの労力を費やす。しかし、心の平安と満足がなければ、物質的な富を楽しむことはできない。貪欲と嫉妬は常に物乞いであり、怒りの後には後悔が訪れる。青春時代は自制を学ぶべき時である。彼は常に節制の哲学を堅持すべきである。 「賢くあれ」（sapere aude I.3 – 文学スタッフ – （ユリウス・フロルス宛） ティベリウス・クラウディウス・ネロの幕僚を務めていたユリウス・フロルス宛ての手紙。この手紙は主に幕僚たちの文学活動に関する問い合わせや観察から成り、フロルスとムナティウスの間の争いが和解に至ったことを願う言葉で締めくくられている。 ホレスは友人に、過ぎゆく時間を楽しむようにと促し、サビーヌ農場への訪問が気分転換になるかもしれないと提案する。 I.5 – 招待状 – （ホラティウスが頌歌IV.7も宛てたマンリウス・トルクァトゥス宛て） ホラティウスは友人を夕食に招待する。明日は祝日なので、トルクァトゥスはしばらくの間、仕事のことを忘れてしまうかもしれない。ホラティウスはワインの効能を称賛し（頌歌III.21も参照）、宴会の準備について述べる。 I.6 – 哲学的無関心について – （ヌミキウス宛） 平静こそが幸福である。恐怖も欲望も、私たちの心の平安を乱す。もしあなたが、富、政治的名誉、贅沢な暮らし、あるいは愛や軽薄なことなど、他のどんな追求においても最高の善を求めるならば、この格言が真実であることに気づくだろう。 1-24 – ホラティウスは、ローマに行くという約束を守れなかったことをマエケナスに弁解する。その理由は、ローマに行くことは自分の健康にとって危険だからだという。彼は、マエケナスは常に自分の幸福を心から気遣ってくれた友人なので、この理由なら納得してくれるだろうと考えている。 25-45 – もしマエケナスがホラティウスにローマにずっといてほしいと願うなら、ホラティウスは健康と若さを取り戻さなければならない。たとえ自由になることがマエケナスの恩恵をすべて失うこととなろうとも、彼は自由でなければならない。ホラティウスは、テレマコスが貧しく岩だらけの島には不向きな馬を拒否したように、すべてを返すだろう。 46-95 – ヴォルテイウス・メナと彼の後援者ルキウス・マルキウス・フィリッポスの物語。ホラティウスとマエケナスの関係を暗に示唆している。願いが叶っても、必ずしも幸福になるとは限らない。 I.8 – 警告の言葉 – （ティベリウス帝の幕僚としてアジア属州に勤務していたケルスス・アルビノヴァヌス宛て） この手紙は返信のようである。ホラティウスは自身の気まぐれさと不満について語り、繁栄しているケルススに穏やかに節度を保つよう勧めている。 この手紙は、頌歌II.6の宛先であるティティウス・セプティミウスに代わって、将来の皇帝ティベリウスに宛てて書かれたものである。 この書簡は、ホラティウスが自身の田舎への愛と友人の都会への愛着を対比させることから始まり、次に自然への賛美が続き、最後に詩人は富や野心に比べて、適度な生活と満足がもたらすより優れた幸福について述べている。 I.11 – 満足について – （ブッラティウス宛） イオニアへ旅するブラティウスへ――景色が変わっても心は変わらない。心が穏やかであれば、どんなにみすぼらしくつまらない場所でも心地よく感じられるものだ。 I.12 – 慰め – （頌歌I.29もイッキウスに宛てられている） ホラティウスは、現在シチリア島でアグリッパの領地の管理人を務めるイッキウスに、現状に満足するよう助言し、哲学の研究に励んでいることを称賛する。そして、ポンペイウス・グロスフスとの親交を深めるよう勧め、ローマでの出来事を彼に伝える。 I.13 – 使者への指示 – （ヴィニウス・アシナ宛） ホラティウスは、宮廷の友人であるウィニウス・アシナを通して、自身の頌歌 の写本をアウグストゥス帝に送った。詩人は使者への冗談めいた指示書を書き添え、その使者の名前が「アシナ」であることから、彼を荷役獣に例えている。ホラティウスは、田舎を嫌い都会生活に戻りたいと切望する執事に手紙を書く。一方、ローマに足止めされているホラティウス自身は、田舎に心を奪われている。 I.15 – 情報提供依頼 – （ヌモニウス・ヴァラ宛） ホラティウスは冬を海辺で過ごすことに決め、ヴェリアとサレルヌムの気候や資源について情報を得るために友人に手紙を書いた。 I.16 – 幸福は美徳にかかっている – （クィンクティウス・ヒルピヌス宛て。頌歌II.11も彼に宛てられている） 1-16 – ホレスは、自身のサビーヌ農場の素朴な魅力について述べている。 17-45 – 友人に、大衆の賞賛を過大評価しないようにと忠告する。彼らの名誉は奪われる可能性があるからだ。 46-62 – 善良に見える人の多くは、愛ではなく恐怖によって動かされている。彼の道徳は空虚である。 63-79 –守銭奴 は金銭の奴隷である。善人は自由で、何があろうとも恐れを知らない。 I.17 – 真の独立について – （スカエヴァへの演説） ホラティウスは、後援者に対して適切な敬意を払うことは、自尊心を損なうことなく可能であることを示している。彼は、偉人たちの好意を得るためのユーモラスなアドバイスをいくつか提供している。 I.18 – 後援者に対する適切な態度について – （ロリウス・マキシマム宛） ホラティウスは『書簡集』 第1巻第17章と同様に、友人に、媚びへつらっているという非難を受けることなく、後援者に対して適切な敬意を示すことができると断言している。I.19 – 詩人が批評家について語る – （マエケナス宛て） 『頌歌』 （第1巻～第3巻）は、詩人の親しい友人たちの狭いサークル以外では、明らかに好ましくない批判を受けていた。彼はマエケナスに対し、自分に向けられた非難がいかに不当であるかを指摘し、批判者たちへの軽蔑を表明する。 ホラティウスは書簡 集の中で、出版に伴う運命について警告している。彼はそれを若くて美しい奴隷に例え、その運命を予言している。1）俗人の手に渡るまでは成功する。2）地方へ追放される。3）晩年を学校で過ごす。
第2巻 第2巻は3つの書簡から構成されている。 ただし、3番目の書簡である『詩論 』は通常、独立した作品として扱われる。（詳細については、ウィキペディアの『詩論』
II.1 – 大衆の趣味と判断について – （アウグストゥスへの献呈） ホラティウスは第二書簡 集をアウグストゥスに献呈している。アウグストゥスは彼に劇詩か叙事詩の創作を勧めていたようだ。ホラティウスは一般大衆の趣味の悪さ、特に演劇に対する趣味の悪さを嘆き、自身は演劇に挑戦する気はないと述べている。叙事詩に関しては、自分には才能がないのだ。II.2 – 叙情詩の放棄 – （ユリウス・フロルス宛て。 書簡I.3も彼に宛てられている） ホラティウスは書簡 I.1で述べたのと同じ一般的な考えをより詳しく述べている。彼は哲学に専念し、風刺詩 と書簡で代表される分野でのみ執筆するつもりである。 (さらなる議論については、 Ars Poetica に関する Wikipedia の記事を参照してください ) 『 詩論』は、ホラティウスの友人であるルキウス・カルプルニウス・ピソ （ローマの元老院議員兼執政官）とその二人の息子に捧げられている。 1-23 – 詩には統一性と簡潔さが必要である。 24-37 – 詩人を目指す我々は、あらゆる極端から身を守らなければならない。 38-44 – 私たちは書く前に、自分の能力をよく考えなければならない。 45-72 – 必要に応じて新しい言葉を作り出すことはあるが、それは慎重に行わなければならない。言葉は他のすべてのものと同様に、変化する可能性があるからだ。 73-85 – さまざまな種類の詩：叙事詩、挽歌、劇詩、抒情詩。 86-98 – 私たちは、さまざまな種類の詩に合わせて自分のスタイルを調整しなければならない。 99-118 – 言葉は、詩人がその言葉を口にする登場人物にふさわしいものでなければならない。 119-152 – 作家はミューズの伝統に従うべきであり、もし何か新しいことを試みるならば、一貫性を保たなければならない。ホメロス以上に優れた手本はいない。 153-178 – 作家もまた、人間の各時代の特性を観察すべきである。 179-188 – 舞台上で表現されるべきものもあれば、観客に関係するものもある。 189-201 – 破ってはならない特定の規則。合唱団の役割。 202-219 – 舞台音楽について、そしてそれが人々の運命や風習によってどのように変化するかについて。 220-250 – 悲劇に付随するサテュロス劇は喜劇とは異なり、独自の規則と健全な制約がある。 251-274 – イアンボスとスポンディー について。韻律に関しては、ローマの詩人の自由奔放さよりも、ギリシア人の好みに従うべきである。 275-294 – 悲劇の起源とその発展。これに取って代わったのは、力強いが下品な古い喜劇である。ラテン語の詩人たちは称賛に値するが、彼らの最大の欠点は、その不注意でだらしない文体である。 295-308 – 天才であっても、芸術の規則を無視することはできない。批評家は文学において重要な役割を担っている。 309-322 – 知識は良質な文章の基礎である。意味のない詩は、調和のとれた取るに足らないものに過ぎない。 323-333 – ギリシャ人は天才だった。ローマ人は金儲けの民族だ。 334-346 – 詩人の目的は教訓と喜びを与えることである。 347-360 – 私たちは詩に完璧さを求めませんが、丁寧さと苦労は期待します。 361-365 – 詩と絵画の簡単な比較。 366-390 – 詩における凡庸さは耐え難い – そのため、出版する前に注意しなさい。 391-407 – 初期における詩の起源と役割。 408-418 – 詩人には天才が必要だが、芸術と研究がなければ、天才も失敗するだろう。 419-452 – 詩人はお世辞を言う者を避けるべきである。クィンクティリウスは誠実な友人であり、著者に不快な真実を伝えることを使命としていた。 453-476 – 詩人がエンペドクレス のように狂気に陥る。皆、彼には用心し、助けを求めない者には近づかないように。
版 編：Th. K. アーノルド、ロンドン（1843年）
参考文献 1 2 3 ジェームズ・ロンズデール MA とサミュエル・リー MA による英語散文訳ホラティウス作品集、ロンドン：マクミラン社、1883 年。この版は Google ブックスで入手可能です。 1 2 3 4 チザム、ヒュー 編 (1911)。「ホラティウス」 。 ブリタニカ百科事典 （第11 版）。ケンブリッジ大学出版局。687–691頁。 ↑ ホラティウス『全集』、チャールズ・E・ベネットおよびジョン・カリュー・ロルフ編。ボストン：アリン・アンド・ベーコン、1901年。この版はGoogleブックスで入手可能です。
外部リンク （ラテン語） ホラティウスの手紙 （書簡集 ）。アラバマ大学ハンツビル校。2010年9月13日取得。ホラティウス作品集 の書簡集 をクリストファー・スマートが1883年に英語散文に逐語訳したもの。2014年2月16日取得。
