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エウグノストスの手紙[ 1]または祝福されたエウグノストス[1] [2] [3]は、ナグ・ハマディ図書館の写本III と Vに収められているグノーシス主義の 書簡です。[2]どちらの写本も、1 世紀後半頃にエジプトで書かれたギリシア語の原文のコプト語訳のようです。写本 III の写本の方が古い翻訳です。[3]学者たちは、このテキストが「イエス・キリストのソフィア」と関連していることを指摘しています。[1] [2] SJC は、宇宙論に焦点を当てたエウグノストスに、より具体的にキリスト教の要素を加えています。[4]このテキストは、神と世界の本質に関する哲学的論説です。著者は、これまでの人間の探求では、言い表すことのできない、人間の理解を超えた神の性質についての真実に到達できなかったと主張しています。著者は、不死の人間が存在し、さまざまな王国や世界に対してさまざまな名前と権威を持つ さまざまな時代と力を明らかにするという信仰体系について説明しています。
まとめ
著者のエウグノストス（ギリシャ語で「よく知られている」の意味）[3]は、読者に挨拶し、今までに生まれたすべての人間は、探究と思索を通じて神の真の性質を理解することができなかったと主張します。そして、彼は、言葉では言い表せない神は、人間の理解の理解を超えており、誕生も名前も姿も支配者もいないと説明します。この神は、すべてのものの完全で不変の源であり、滅びるものと滅びないものの違いです。彼が書いた真の神についての言葉を信じるには、隠されたものから目に見えるものに行くことによってのみ達成でき、この考えは目に見えないものへの信仰につながります。
著者は宇宙の主を「父」ではなく「祖先」と表現しています。主は鏡のように自分自身の中に自分自身を見て、自ら生み出し自らを父とする存在として現れました。主は、年齢と力において同等で「生まれざる父の子ら」と呼ばれる、対立する自ら生み出した他の多くの存在を明らかにしました。不可知なるものは不滅性と言い表せない喜びに満ちており、無限の宇宙の前に現れた最初のものは、自ら成長し自ら構築した父であり、輝く言い表せない光に満ちています。最初のものは、神性と王国の源である不滅の両性具有の人間を創造しました。彼は「神々の中の神」であり「王の中の王」と呼ばれています。
このテキストでは、「信仰」として知られる最初の人間の属性について論じています。彼は、合理性と力を反映し、考慮する独自の心と思考を持っていると説明されています。最初の人間の属性と他の不死者の属性には、力の点で違いがありますが、不滅性という点ではすべて同等です。最初の人間は、モナド、ダイアド、トライアドなどで構成されるとも説明されており、各属性には最初の人間の王国内で特定の役割と階層があります。最初の人間の後、彼から「自己完成の創造者」と呼ばれる別の原理が生まれました。彼は配偶者であるグレートソフィアの同意を得た後、「神の最初の子」と呼ばれる最初の両性具有者を明らかにしました。この両性具有者は独自の権威を持ち、「聖なる者の集会」と呼ばれる多数の天使を創造しました。神の最初の子の王国は、言い表せない喜びと変わらない歓喜に満ちています。
「救世主」として知られる人の子は、配偶者のソフィアに同意し、両性具有の光を明らかにしました。その後、男性と女性の名前を持つ6人の両性具有の霊的存在が現れました。彼らの同意から考えが現れ、世界とその要素である時間、年、月、日、時間などが創造されました。その後、12の力が互いに同意し、72の天国と360の天空が創造されました。永劫は詳細に説明されており、最初の永劫は不滅の人間の永劫、2番目は最初の創造主の永劫、そして最高の永劫無限の神の永劫です。これらの永劫の創造は、世界に欠陥の出現をもたらします。
結論では、統一と休息、集会、生命など、さまざまな名前を持つさまざまな永遠と力を明らかに示す不滅の人間がいるという信仰体系が説明されています。これらの永遠と力はさまざまな王国と世界に対して権威を持ち、それぞれが天使や他の霊の軍勢を備えた大王国を提供します。永遠は、不滅の人間とその配偶者であるソフィアの栄光のために、天空と大空で完成します。不滅の者から混沌の啓示まで、すべての性質は光の中にあり、言い表せない喜びと言い表せない歓喜に満ちています。結末では、今のところこれで十分であり、教える必要のない人が現れて、純粋な知識と喜びでこれらのことを語ると述べられています。[5]
レルム
この文書には、それぞれ独自の領域（永劫）を持つ5つの異なる存在が列挙されており、それぞれに天使と神々がいる。この文書では、ナグ・ハマディ図書館にある他の多くのセティアン・グノーシス文書のように、存在の連鎖を列挙しているのではなく、存在の連鎖を列挙している。[6]
- 生まれていない、あるいは妊娠していない父の領域
- 人間の父の領域、自ら
- 不滅の人類の領域
- 人類の子の領域、最初に妊娠した者と呼ばれる
- 救世主の領域（人類の子の子孫）
救世主は仲間のピスティス・ソフィアとともに、男性と女性の両方の名前を持つ6人の両性具有の霊的存在を生み出しました。[6]
マニ教の影響
ファルケンベルグ（2018）は、マニ教のメディネト・マディ図書館のテキストとの強い類似性に基づき、エウグノストスには強いマニ教の影響が含まれていると実証している。エウグノストスで使用されている語彙、宇宙論、放出物と肢体のリストは、その一部はイエス・キリストのソフィアにも存在し、多くの点でマニ教のものと似ている。[7]
参考文献
- ^ abc ローガン、アラステア HB (1981年7月27日)。グノーシスとグノーシス主義。ブリル。p. 66。ISBN 9789004437203. 2023年2月9日閲覧。
- ^ abc Parrott, Douglas M. (1991). The Coptic Encyclopedia, volume 3. Claremont Graduate University. School of Religion. pp. 1068a–1069a . 2023年2月9日閲覧。
- ^ abc カービー、ピーター。「祝福されたエウグノストス」。初期キリスト教の著作。 2023年2月9日閲覧。
- ^ パロット、ダグラス、「祝福されたエウグノストス」と「イエス・キリストのソフィア」の翻訳と序文、ナグ・ハマディ図書館、ジェームズ・ロビンソン編、1990:220-243
- ^ パロット、ダグラス・M.「祝福されたエウグノストス」。グノーシス協会図書館。ナグ・ハマディ図書館。 2023年2月9日閲覧。
- ^ ab マイヤー、マービン(2007)。ナグ・ハマディ経典。ニューヨーク：ハーパーワン。ISBN 978-0-06-162600-5. OCLC 124538398.
- ^ ファルケンベルグ、ルネ。 「ナグ・ハマディはメディネット・マディと何の関係があるのですか？」「エウグノストスとマニ教の場合」、ナグ・ハマディ図書館と後期アンティークエジプト編、ヒューゴ・ルンドハウグとランス・ジェノット。テュービンゲン：モール・ジーベック、2018、261–86。