エピローグ主義

エピローグ主義は、古代の経験主義医学派が用いた推論スタイルである。これは理論に頼らない方法で、大々的な一般化をせずに事実の蓄積を通じて歴史を考察し、因果関係の主張の結果を考慮する。^{[1]エピローグ主義は、目に見える明白な事柄の領域内で完全に行われる推論であり、}観察不可能なものを持ち出そうとはしない。

コンセプト

エピローグ主義を誰が導入したかについては矛盾した説明がある。例えば、ニコメディアのメノドトスとエピクロス主義者であったタレントゥムのヘラクレイデスのどちらにも帰せられている。^{[2]メノドトスによるこの概念の使用は、}ガレノスの『経験的素描』の現存するラテン語版に含まれており、そこでは知覚と想起に続く第3の方法として説明されている。^[3]

また、経験主義者は、合理主義者が用いた推論と区別するためにエピローグ主義を考案したとも言われている。合理主義者は、事態の間に生じる結果と排除のつながりを含め、物事の根底にある性質を理解することを要求した。^[4]エピローグ主義は経験主義者が受け入れ可能な推論の最も極端な形式であると考える人もいる。^[5]

経験主義者にとって、エピローグ主義とは、一時的に隠された主体に焦点を当てた推論であった。^[6]それは、経験から完全にアクセスできないわけではない、一時的に隠された主体を明らかにする方法として用いられた。^[7]それは、記念碑的な記号によって扱われる領域をカバーし、すべての人間に共通する通常の推論を特徴としていた。^{[4]それはまた、}現象に排他的に焦点を当てており^[4]、経験的な医師の実践を（支持することなく）単に報告した。^[8]医学的方法としては、一時的には不明瞭だが原理的には観察可能なものの存在を推論するために使用された。^[9]

医学教育において、経験主義者は、個人的な観察と他人が収集した観察の研究とともに、経験医学の3つの源泉または三脚の1つとしてエピローグ主義を使用します。^[10]この場合、アナロジーとも呼ばれるこの用語は、2つの前の源泉から導き出された帰納法に関係しています。

文化的な描写

エピローグ主義は、ナシム・ニコラス・タレブの『ブラック・スワン：あり得ない出来事がもたらす影響』の中で歴史を見る方法として論じられている。^[1]

参照

参考文献

^ ab タレブ、ナシム・ニコラス（2010年）。『ブラック・スワン：第2版：極めてあり得ない脆弱性の影響』。ニューヨーク：ランダムハウス出版グループ。pp. 199、302、383。ISBN 9780812973815。
^ ポール・ターカンド・キーザー、ジョン・スカーバラ（2018年）。『オックスフォード古典世界における科学と医学ハンドブック』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。378ページ。ISBN 978-0-19-973414-6。
^ タレブ、ナシム・ニコラス（2016年）。Incerto 4冊セット：Fooled by Randomness、The Black Swan、The Bed of Procrustes、Antifragile。ランダムハウス出版グループ。ISBN 978-0-8129-9769-9。
^ abc アレン、ジェームズ; アレン、ジェームズ V.; アレン、ジェームズ P. (2001)。記号からの推論：証拠の性質に関する古代の議論。オックスフォード：クラレンドン・プレス。pp. 112–113。ISBN 0-19-825094-0。
^ ギル、メアリー・ルイーズ、ペレグリン、ピエール（2009）。古代哲学の手引き。ホーボーケン、ニュージャージー：ジョン・ワイリー＆サンズ。p.674。ISBN 978-1-4051-8834-0。
^ ガイル、マリー（2018年）。『マキャヴェッリの自由と内戦：政治思考への歴史的・医学的アプローチ』ライデン：BRILL。p.88。ISBN 978-90-04-32323-0。
^ギル、 メアリー・ルイーズ、ペレグリン、ピエール（2009）。古代哲学の手引き。マルデン、マサチューセッツ州：ジョン・ワイリー＆サンズ。p.674。ISBN 978-0-631-21061-0。
^ ベイツ、ドン (1995)。知識と学術的医学的伝統。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。p. 78。ISBN 052148071X。
^ ブリテン、チャールズ; ブリテン、古代哲学助教授チャールズ (2001)。ラリッサの哲学: 最後の学術的懐疑論者。オックスフォード: オックスフォード大学出版局。p. 164。ISBN 978-0-19-815298-9。
^ メディコ外科レビュー、第50巻。S.ハイリー。1847年。306ページ。

外部リンク

http://bmcr.brynmawr.edu/2004/2004-12-20.html
repository.kulib.kyoto-u.ac.jp/dspace/bitstream/2433/24239/1/nishura.pdf

[:1-1] タレブ、ナシム・ニコラス（2010年）。『ブラック・スワン：第2版：極めてあり得ない脆弱性の影響』。ニューヨーク：ランダムハウス出版グループ。pp. 199、302、383。ISBN 9780812973815。

[2] ポール・ターカンド・キーザー、ジョン・スカーバラ（2018年）。『オックスフォード古典世界における科学と医学ハンドブック』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。378ページ。ISBN 978-0-19-973414-6。

[3] タレブ、ナシム・ニコラス（2016年）。Incerto 4冊セット：Fooled by Randomness、The Black Swan、The Bed of Procrustes、Antifragile。ランダムハウス出版グループ。ISBN 978-0-8129-9769-9。

[:0-4] アレン、ジェームズ; アレン、ジェームズ V.; アレン、ジェームズ P. (2001)。記号からの推論：証拠の性質に関する古代の議論。オックスフォード：クラレンドン・プレス。pp. 112–113。ISBN 0-19-825094-0。

[5] ギル、メアリー・ルイーズ、ペレグリン、ピエール（2009）。古代哲学の手引き。ホーボーケン、ニュージャージー：ジョン・ワイリー＆サンズ。p.674。ISBN 978-1-4051-8834-0。

[6] ガイル、マリー（2018年）。『マキャヴェッリの自由と内戦：政治思考への歴史的・医学的アプローチ』ライデン：BRILL。p.88。ISBN 978-90-04-32323-0。

[7] ^ギル、 メアリー・ルイーズ、ペレグリン、ピエール（2009）。古代哲学の手引き。マルデン、マサチューセッツ州：ジョン・ワイリー＆サンズ。p.674。ISBN 978-0-631-21061-0。

[8] ベイツ、ドン (1995)。知識と学術的医学的伝統。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。p. 78。ISBN 052148071X。

[9] ブリテン、チャールズ; ブリテン、古代哲学助教授チャールズ (2001)。ラリッサの哲学: 最後の学術的懐疑論者。オックスフォード: オックスフォード大学出版局。p. 164。ISBN 978-0-19-815298-9。

[10] メディコ外科レビュー、第50巻。S.ハイリー。1847年。306ページ。

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文化的な描写

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観察不可能なもの

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