エンブランティリ

エンブランディリ(マラヤーラム語: എമ്പ്രാന്തിരി) は、 Embranthiriとも音訳され、マラヤ語のバラモンのサブカーストです。

エンブランティリの宗派の中には、ケーララに到着した後、マラヤーリ バラモンの姓「ナムブーティリ」および「ポッティ」を採用したものもあります。エンブランティリの中には、ヴィシュヌ派とシヴァ派の信者もおり、ヴィシュヌ寺院とクリシュナ寺院でヴィシュヌ派のダルマサーヴを行うエンブランティリもいます。彼らの中には、ヤガムやその他のヴェーダのシュラウタの儀式を実践する人もいます。

西暦 8 世紀、コラスナード (北ケーララの小さな古代王国) のウダヤヴァルマ ラジャ王からの要請に従い、ゴカルナムのマヨーラヴァルマン王は 237 のトゥル ブラフマナンの家族をコラスナードに派遣しました。これらの家族は「ヒランヤガルバ」を行い、マラヤラ・バラモン教徒に改宗しました。彼らはアラシル、チェルタザム、ピラタラ、チラクカルに定住した。これらの場所はすべて、当時最も強かったナンブーティリ・グラアマム（村）の一つ、ペリンチェロール（ケーララ州北部カンヌール地区にある現在のタリパランバ付近）とその周辺にあります。これらのブラフマナは方向性においてシャイブ派とヴァイシュナ派の両方であり、ナンブーディリのようにヤグナを行うことに重点を置き、専らマラヤーラム語を話します。

その後、257 のトゥル バラモン家もこれらの地域に移住しました。ケーララでは、前者の 237 家は「サーガラ」バラモン家として知られ、後者の 257 家は「サムドラ」バラモン家として知られています。これらのグループは一般にエンブランティリという名前で知られています。すべてヤジュルヴェーディ (ブダヤナン) であり、そのほとんどはナンブーティリのヴァイディカ ミーマーンサー哲学に従っています。これらのバラモンはすべてマラヤーラム語を話し、その慣習もナンブーティリの慣習と一致しています。しかし、これらのサムドラ バラモンはナンブーディリによってサーガラ バラモンとは別物と見なされ、別々に生活し、食事をしなければなりませんでした。

その後、より多くのトゥル族のバラモンがケーララに移住しましたが、彼らはナンブーティリに改宗することも、日常生活からトゥル族の文化を排除することもしませんでした。これらの後代のバラモンの中には、マドヴァチャリアの哲学の信奉者もいました。これらのバラモンはエンブランとはみなされず、自宅では今でもトゥル族を話しています。彼らのうちの何人かは、後に母国に移住しました。

トラヴァンコール（ティルヴィタンコール、南ケーララ）の寺院の僧侶が不足していたため、王は当初の（237 + 257）エンブランティリ族の家族のうち143家族をティルヴァッラ（南ケーララのコッタヤムの近くに今も存在する場所）に移しました。家族のほとんどは、ケーララのバラモン（ナンブーティリ）の文化と伝統が彼らの文化に非常に近いため、南ケーララに移住しました。彼らはケーララのいくつかの場所に移住し、マダムを故郷として設立しました。後に彼らはマダムを姓として使用しました。

初期のマラヤーラム語を話すエンブランディリ派のほとんどは、バラモンに定められたスマータ・シュラウタ・カルマのみを信奉しており、いかなる思想の流派にも属していません。ナンブーティリ派のような一部の人々は、有神論的ミーマーンサーの信奉者として分類できます。後期のトゥルナドゥからケーララに移住したバラモン派には、マドヴァチャリヤの二元論ヴェーダーンタの信奉者が多くおり、ヴィシュヌ神の熱心な信者です。