エッジャ石

エッグジャ石（エッグム石またはエッグジュム石とも呼ばれる）は、ランダタカタログにN KJ101として記載されており、ノルウェーのノルドレ・ベルゲンフス郡（現在はヴェストランド県）ソグンダルのエッグジャ農場^{[1]で1917年に耕作された}ルーン文字の碑文が刻まれた墓石である。

エッジャ石は、紀元650年から700年頃の男性の墓（キルヴァー石を参照）の上に、文字が書かれた面を下にして発見されました。この平らな石板は現在、ベルゲン博物館に所蔵されています。200文字ものルーン文字が刻まれており、古フサルクで知られている碑文の中では最長ですが、一部のルーン文字は新フサルクへの移行期のものです。

この碑文については多くの学術論文が書かれてきたが、部分的に保存された碑文のうち、一般に認められた翻訳がなされているのはごく一部である。碑文は様式化された詩で書かれており、墓の保護や葬儀の儀式の説明が部分的に韻文で書かれていることは一般に認められている。しかし、特定の詳細については大きく異なる解釈がある。

石には馬の絵も彫られているが、碑文とは何の関係もないようだ。

以下の転写は、主にOttar Grønvik (1985)によるグラフィック分析をコピーしたものです。個々の文字の一部は不明瞭であり、他の分析では特定の部分と一致しない可能性があります。(たとえば、Grønvik はfokl をfokiと分析しました。)

• パネル1:

ニッソス ソツクニスケステン

スコリンニ????mąʀnᴀkdąnisn?r?ʀ

どうしたの？

• パネル2:

ヒンワーブノセウウィルモデム

kᴀibᴀibormoþᴀhunihuwᴀʀob

kąmhᴀr??ąhiąlątgotnᴀfiskʀ

oʀf???ᴀuimsuwimądefokl?f?ą

????gąląnde

• パネル3:

ᴀ???イスルキ

クラウスとヤンクーン（1966）

ヴォルフガング・クラウスとヘルベルト・ヤンクーン『Die Runeninschriften im älteren Futhark』 (1966) は次のような解釈を提供しました。

• パネル1:

Ni は、sólu sótt ok ni saxe stæin skorinn です。

Ni (læggi) mannʀ nækðan、は niþ rinnʀ、

誰も斧を持っていません。

• パネル2:

Hin(n) varp *náséo mannʀ, máðe þæim kæipa í bormóþa húni。

カム・ハーラス・ア・ヒ・ア・ランド・ゴナのフアアー。

Fiskʀ óʀ f(ir)na uim suim(m)ande、fogl á f???????ガランデ。

• パネル3:

アル・ミシルキ

この再構築に基づいて、次の翻訳が提供されます。

• パネル1: ^[2]

「それは太陽に触れず、石は[鉄の]ナイフで傷つけられることはない。欠けていく月が[天空を]走るとき、誰も[それを]さらすことはできない。誤った考えを持つ人々は[石]を脇に置くことはできない。」

この石は伝統に従って準備されており、日光にさらされず、鉄で切られてもいません。欠けていく月の間には覆いを剥がしたり、その場所から移動したりしてはいけません。

• パネル2: ^[3]

「男はこの[石]に死体の海（血）をまき散らし、それをよく掘られた船の穴にこすりつけた。軍神は一体誰として戦士の国にやって来たのか？恐ろしい川から泳ぎ出た魚か、敵の群れに向かって叫ぶ鳥か」

誰かがこの石を血で染めた（死体海として知られている）。おそらく、死者の旅を容易にするため、あるいは碑文が宛てられた何らかの力を呼び出すための犠牲の一部として。ヘラスは「軍の神」であり、死者を来世へ連れて行くために生者の国にやってくる霊媒の神（つまり オーディンの初期の形態）である。

• パネル3: ^[4]

「不正行為者からの保護」

グロンヴィク（1985）

Ottar Grønvik (1985) は、より平凡な解釈を提示しています。上のパネル 3 は、パート B として中央に配置されています。

A1 (hiu þwer) ヒン ワープ ナセウ ウィル メイド þaim kaiba i bormoþa huni

A2 フワオブカムハリエ、ヒットラット

A3 gotna fiskʀoʀ firnauim suwimade foki af (f)a(nwan)ga lande

バウ はウルキ

C1 に s solu sot uk ni sakse 汚れ skorin

C2 ni (witi) maʀ maʀ maʀ nakdan は na wrinʀ ni wiltiʀ manʀ manlagi(s)

（括弧は再構成または予測された形式を示します）

古ノルド語の同義語は次のようになると言われています。

A1 Hjú þverr, hín varp násjó *Vill: máðe þeim keipa i bormóða húni。

A2 コム・ハー・ヒット・ランドのHverr?

A3 ファンの土地を見つけて、自分自身を見つめる必要があります。

見て ください、そうです！

C1 いいですか、いいですか、スコリン。

C2 ネ・ヴィティ・マズル、ネ・クザン・エス・ナ・リン、ネ・ヴィルティル・メン、ライギス!

翻訳：

A1 家は衰退し、*ヴィルは死の波を彼らに投げつけた

オールロックは摩耗し、マストトップは摩耗した

A2 誰がその大群を遠くの土地に連れてきたのですか?

A3 フィルノイ川の神聖な魚

輝く草原の地の流れの中で泳ぐ。

B お役に立てれば幸いです。これをやります。

C1 この石は太陽も見ることができず、剣も切られていない。

C2 裸の死者を呼び出す者を探してはなりません。

荒々しい男たちも、この安息のベッドに寝るのだ！

この解釈によると、A1 は悪天候による難破船の描写である。マストが折れたようで、オールでは救えなかった。神話上の生き物 *Vil (おそらく海の神Aegir、あるいは単に神の意志) が船に波を起こしたからである。パート A2、A3、B では死者の運命が説明されている。A2 が向こうの土地にどうやって行くのか尋ねると、A3 は魚の形をした神聖な生き物が輝く草原の土地に導いてくれると答える。パート B では、これを書いた者の働きが役立つように祈っている。Firneyはおそらく地名ではなく、おそらくFear-islandまたはFar-islandであり、死者の領域を表すケニングである。パート C1 には、碑文は鋼鉄ではなく夜間に書かれたとある。これはおそらく古代の墓の儀式に関係しているが、正確な意味は不明である。 C2 は、死霊術師や狂人 (または精神障害者) が墓を冒涜するのを防ぐために、彼ら に向けた警告を発します。

パネル 2 には、次のようなGaldralag 韻律の節が含まれていると推測されています。

コム・ヘラス・アの

こんにちは、土地を手に入れましたか？

フィスク・オ・フ（イル）ナ・ヴィム・スヴィム（ム）アンデ、

fogl á f(...) galande をフォグルします。

どのハリアー神が来たのか

ここは人間の土地ですか？

衝撃的な揺れから魚が泳ぎ出し、

鶏が（...）の上で鳴いている

碑文はメルゼブルク呪文のパターンを大まかに踏襲しており、2つの補完的な部分に分かれているが、メルゼブルク呪文が神話的な出来事を呼び起こし、悪魔祓いの繰り返しを要求しているのに対し、エッジャの作曲者は儀式を2度呼び起こしているようで、1度目は2つの望ましい結果を列挙し、2度目は質問をしてそれに答えている。両方の碑文は、北欧スカンジナビアのカルト指導者、シャーマン、または神託者によって詠唱された、キリスト教以前の儀式詩であるリョーズまたはガルドルの、数少ない残存例の一部である可能性がある。

ネオフォークバンドHeilungの曲 Krigsgaldr と Hakkerskaldyr の歌詞は、Grønvik による Eggja 碑文の翻訳から 引用されています^{[5] [6] 。}

ミンワーブナセウ

ウィルはタイムを作った

私はハウニを愛する

胡戦（胡戦）

胡主席は大ヒットした

ナフィスクオルフを手に入れた

アウイム・スイマデ

フォキ・アファ・ガランデ

胡戦（胡戦）

胡主席は大ヒットした

• Alu（ルーン文字）
• ルーンストーンのリスト

• イヴ・コドラトフによるルーン文字の碑文
• 碑文の写真

• M. オルセン、「Norges Indskrifter med de ældre Runer」（クリスチャン）、Vol. Ⅲ、pt. 2.
• 1991年のNationalencyklopedinのEggjastenenの記事。

北緯61°14′22″ 東経7°03′09″ / 北緯61.2395° 東経7.0524° / 61.2395; 7.0524