エドウィン・D・ウーリー

エドウィン・D・ウーリー・シニア
ユタ準州議会下院議員
オフィスで
1851年9月22日 – 1853年1月21日
オフィスで
1855 – 1856
オフィスで
1858 – 1861
個人情報
生まれる	エドウィン・ディルワース・ウーリー1807年6月28日ウェストチェスター、ペンシルバニア州、アメリカ合衆国 ( 1807-06-28 )
死亡	1881年10月12日（1881-10-12）（74歳）アメリカ合衆国ユタ準州 ソルトレイクシティ
休憩所	ソルトレイクシティ墓地 40°46′37.92″N 111°51′28.8″W / 40.7772000°N 111.858000°W / 40.7772000; -111.858000 (ソルトレイクシティ墓地)
サイン

エドウィン・ディルワース・ウーリー・シニア（1807年6月28日 - 1881年10月12日）は、モルモン教の開拓者であり、ソルトレークシティの初期の末日聖徒の 司教であり、初期のユタ準州で工場を経営していた実業家であった。

ウーリーはペンシルバニア州ウェストチェスターで生まれ、クエーカー教徒の家庭で育った。1830年代に末日聖徒イエス・キリスト教会に入信し、後にペンシルバニア州ノーサンバーランド郡で宣教師として奉仕した。

1851年、ウーリーはユタ準州議会議員だった。長年、ウーリーはソルトレークシティの末日聖徒イエス・キリスト教会第13ワードのビショップを務めていた。彼はワードの会員である若きヒーバー・J・グラントを怠け者と呼んだが、これはエイブラハム・リンカーンを不誠実と呼ぶことに似ていると言われている。^[1]

ウーリーは、J・ルーベン・クラークやスペンサー・W・キンボールなど、末日聖徒の指導者たちの祖父である。また、モルモン原理主義運動の創始指導者である ジョン・ウィッカーシャム・ウーリーの父であり、ローリン・カルビン・ウーリーの祖父でもある。

エドウィン・ディルワース・ウーリーは、ペンシルバニア州ウエストチェスターで生まれ育った。彼の家族は当初、友会（クエーカー教徒）のメンバーだった。彼の母親は1826年に亡くなり、ウーリーは1831年にメアリー・ウィッカーシャムと結婚した。ウーリーの父が1832年に亡くなったとき、彼と妻はウーリーの6人の兄弟姉妹とともにオハイオ州イーストロチェスターのウィッカーシャムの家に移った。彼は雑貨店を経営し、自分の土地で石炭が発見されると、採掘事業も始めた。彼はモルモン教の宣教師と知り合いになったが、実際に改宗したのは彼の妻のほうが先だった。ジョセフ・スミスの家族と出会った後、ウーリーも1837年に改宗することを決意した。 ^[2]彼の家族も、メアリーの家族もすぐにそれに倣った。影響力と富を持っていたウーリーは、教会のイーストロチェスター支部の指導者に任命された。ウーリーは繁栄を続け、すぐにモルモン教の活動に資金を提供し、教会の創設者であるジョセフ・スミスに金を貸し付けた。また、ペンシルベニア州ウェストチェスターでLDSの布教活動にも従事した。^[3]

ミシシッピ川を渡って、LDSコミュニティは1839年にまずイリノイ州クインシーに定住し、その後1840年にイリノイ州ノーブー（以前はイリノイ州コマースの町として知られていた）に定住しました。ウーリーはノーブーで雑貨店を経営していました。ジョセフ・スミスが主張した多妻結婚に関する啓示はウーリーの家で初めて読まれ、教会で多妻結婚の慣習が始まりました^[2]。その後すぐにウーリーは2番目と3番目の妻、エレン・ワイルディングとメアリー・ルイザ・ゴードンと結婚しました^[4] 。モルモン教徒と非モルモン教徒の間の対立がピークに達し、ジョセフ・スミスが怒った暴徒によって殺害されたとき、イリノイ州議会は1844年にモルモン教徒にイリノイ州を去るように求め、1846年に^[3]ウーリーと彼の家族は当時まだメキシコ共和国が領有権を主張していたユタ州の新しい家を目指して西への旅を始めました^{[5] 。}

1848年にソルトレークバレーに到着した家族は、現在の300イーストと300サウス（現在のダウンタウン）の土地を割り当てられました。ウーリーは、市のすぐ南にある土地でも農業を営んでいました。^[2]習慣通り、彼は商品販売にも携わりました。彼は後にブリガム・ヤングの多くの事業の事業管理者に任命されました。彼はソルトレークシティの第13ワード（LDSの教区に相当する）のビショップ（LDSの教区指導者に相当する）に任命されました。彼はこの役職を1854年から1881年まで務めました。ブリガム・ヤングの事業管理者兼ビショップだった時代について、アリントンとビットンは次のように書いています。^[6]

彼が有能な司教であったのは、一生懸命働いたからだけではなく、召命において責任を取ることを恐れなかったからです。19 世紀の反モルモンの固定観念とは反対に、ブリガム ヤングの司教たちは追従者でも従属者でもありませんでした。彼らが意見を異にしたとき、彼は辞任を求めることはなく、彼らの判断力と霊感を受ける権利を尊重しました。ウーリー司教は、新しいプログラムや方法に抵抗することで独立心を発揮することもありました...

今日、先祖の反抗的な態度を賞賛するウーリー家の人々は、かつてブリガム・ヤングが、ウーリー司教がヨルダン川の向こう岸へ渡る途中で馬から落ちても、下流に漂う彼を探すのではなく、頑固に流れに逆らって上流へ泳いでいる彼を見つけるだろうと言ったという話を楽しんでいます。

家族によると、あるとき、ビショップとブリガムは商取引について白熱した議論を交わした。皮肉屋のヤング大管長は立ち去るときに振り向いてこう言った。「さて、ウーリービショップ、あなたは背教するでしょうね。」それに対してエドウィンはこう答えた。「もしこれがあなたの教会だったら、ヤング大管長、私もそうしたくなるでしょう。しかし、これはあなたの教会であると同時に私の教会でもあります。なぜ私が自分の教会から背教しなければならないのですか。」意見の相違があったにもかかわらず、ブリガム・ヤングは率直なビショップを心から愛していた。ブリガム・ヤングが依頼した「ヤング大管長とその友人たち」という絵画には、ウーリービショップがヒーバー・C・キンボール、ダニエル・H・ウェルズ、ジョージ・A・スミス、その他 4 人とともに描かれている。

ウーリーはユタ準州議会の代表やソルトレイク郡の記録官を数期務めた。ビジネスでは、デゼレト電信会社やザイオン協同組合商業協会（ZCMI）の設立に協力した。1850年に4人目の妻メアリー・アン・オルピン（またはアルピン）と結婚した。^[7] 1857年にウーリーは5人目と6人目の妻ベッツィー・アン・F・ジャックマンとその成人した娘エリザベス・アン・J・マーシャルと結婚した。^[8]この最後の2人の妻は文献の一部には記載されておらず、ウーリーは2人と離婚してコミュニティを去ったようだ。

• アリントン、レナード J. エドウィン ディルワース ウーリー(アメリカ国立伝記、第 23 巻、1999 年)
• アリントン、レナード J. クエーカーから末日聖徒へ: エドウィン D. ウーリー司教(ソルトレークシティ:デゼレトブック、1976 年)
• アリントン、レナード J. ;ビットトン、デイビス 『聖者たちの無き光輪』（シグネチャー ブックス、1981 年）
• マーフィー、ミラム B.メキシコ戦争はユタ州の歴史に大きな影響を与えた(ユタ州の歴史を振り返る、ユタ州、2011 年)
• パーキンソン、プレストン ウーリーユタ州のウーリー家は、ペンシルベニア州のトーマス ウーリーとサラ コップックの子孫です。同名の他の家系の簡単な説明付き。 (ソルトレイクシティ、1967 年)
• スミス、ジョージ・D. モルモン教の一夫多妻制のノーブー起源、1841-1846年：予備的人口統計報告（『ダイアログ：モルモン思想ジャーナル』 27（1））
• エドウィン・ディルワース・ウーリーの写真。MSS P 60; 写真アーカイブ; L. トム・ペリー特別コレクション、ハロルド・B. リー図書館、ブリガム・ヤング大学。