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エドワード・メイトランド（1824年10月27日- 1897年10月2日）は、イギリスの人道主義作家であり、オカルティストであった。
エドワード・メイトランドは1824年10月27日にイプスウィッチで生まれ、ブライトンのセント・ジェームズ礼拝堂の終身牧師チャールズ・デイヴィッド・メイトランドの息子であった。 [ 1 ]彼はペレグリン・メイトランド将軍の甥であり、ブラウンロー・メイトランドとチャールズ・メイトランド（1815年 - 1866年）の兄弟であった。彼の父親は著名な説教者であり、エドワード・メイトランドは厳格な福音主義の思想と、原罪と贖罪に関する厳密な理論の中で育った。[ 2 ]
ブライトンの大規模な私立学校で教育を受けた後、1843年4月19日にケンブリッジ大学ゴンヴィル・アンド・キース・カレッジに奨学生として入学し、1847年に学士号を取得した。 [ 3 ]家族からは牧師になることを期待されていたが、信仰と天職への疑念、そして教会は生きている有機体というよりは「防腐処理された教義を保存するための墓」であるという感覚から、聖職に就くことを思いとどまった。困惑した彼は、1年間の休暇を取ってイギリスを離れた。1849年にカリフォルニアに行き、「フォーティナイナーズ」の一員となり、太平洋沿岸、主にアメリカとオーストラリアに留まり、1年間の不在が9年に及ぶまで王室領地委員を務めた。オーストラリアで結婚したが、結婚1年後に妻に先立たれ、息子1人を残して寡夫となった。[ 2 ]
1857年末にイギリスに戻った彼は、文学に専念し、主な目的は
つまり、人間の精神性に根ざしたあらゆる問題の解決策を見出すための直観力を養い、完全な思考体系と生活規範を確立することを目指すのである。
彼の人生における肉体的、精神的な多くの変遷は、1867年に出版され、思慮深い批評家から高く評価された『巡礼者と聖地』（ハーバート・エインズリーの生涯と書簡より）というロマンスに、ほとんど歪曲なく記録されている。これに続いて、 『より高次の法』 （1869年）というロマンスが発表された。これは、もはや正統的な宗教ではなく、伝統的な道徳の束縛から逃れる若者を描いたものである。メイトランドは社交界で注目を集める人物となり、ホートン卿やフランシス・ヘイスティングス・ドイル卿から高く評価された。彼は『スペクテイター』や『エグザミナー』に寄稿し始め、 1870年以降は『アテネウム』の書評も手がけた。彼の著書『By and By: an Historical Romance of the Future 』（1873年）がきっかけで、彼はアンナ・キングスフォードと知り合い、1874年2月にシュロップシャー州アッチャムにある彼女の夫の牧師館を訪れた。彼は彼女と共同で、1875年に匿名で『The Keys of the Creeds』を出版した。 1874年末に彼の母親がブライトンで亡くなり、メイトランドはキングスフォード夫人に同行してパリへ行った。彼は物質主義、動物性食品、動物実験に反対する彼女の運動に加わり、1876年6月に『Examiner』紙に力強い手紙を書き、この件に関して最も広く注目を集めた。同年、彼は当時すでに10年前に亡くなっていた父親の幻影を初めて見て、その後まもなく自分が「神秘主義者の仲間」であると認識した。[ 2 ]
1876年、メイトランドは「霊的な感受性」という新たな感覚を獲得し、それを用いて霊界の目に見えない教会との関係を開いたと述べている。彼は人々の霊的な状態を見ることができた。ウィリアム・ブレイクに近い精神状態にあったと思われるが、ある時、木の魂を見たことがあると語っている。また、彼は過去世の記憶を思い出すことができたとも断言している。感受性を通して、過去世は数多くあり、木や動物に宿り、王子であったと告げられたという。古代テーベでの生活も「思い出し」、マルクス・アウレリウスと福音記者聖ヨハネであったと信じていた。聖ヨハネは預言者ダニエルの生まれ変わりだと信じていた。[ 2 ]
1881年、彼は非常に流行に敏感な聴衆の前で、自身の新しい、あるいは彼自身が主張するように復活した秘教的信条に関する一連の講義を行った。これらの講義は、アンナ・キングスフォードが協力した彼の「啓示」である『完全な道、あるいはキリストの発見』（1882年、1887年と1890年に改訂）の基礎となった。これを自分の名で出版することで、彼は古い友人関係や文学的、社会的野望をすべて断ち切ったことを認めている。ローレンス・オリファントの晩年は、メイトランドと多くの共通点があったが、『シンプネウマタ』に体現された心霊主義理論に異議を唱えざるを得なかったという点で、驚くべき類似点を示している。[ 2 ]
メイトランドは1883年頃に神智学協会に入会したが、ブラヴァツキー夫人の気まぐれな性格によりすぐに「ロンドン支部」を脱退せざるを得なくなり、1884年5月、キングスフォード夫人と共同で、神秘主義的というよりはオカルト的な性格を持ち、異常な力を主張せず、「マハトマの指導に頼らない」ヘルメス協会[ 1 ]を設立した。1885年、「アンナ」の助けを借りて、ヘルメス・トリスメギストスの『ミネルヴァ・ムンディ』やその他のヘルメス文書を英語に翻訳した。1886年、メイトランドとキングスフォード夫人はオステンドでブラヴァツキー夫人を訪ねたが、神智学協会に再び引き戻されることを拒否した。[ 2 ]
メイトランドは心霊主義者だった。彼は1884年3月にロンドン心霊主義同盟に加入した。 [ 4 ]彼は菜食主義者だった。[ 5 ]
1888年2月にアンナ・キングスフォードが亡くなった後、メイトランドはロンドンのサーロー・スクエア・スタジオ1番地で一人暮らしをし、かつての協力者から絶えず「啓示」を受けていると主張した。1891年、彼はヘンリー・S・ソルトと共に人道主義連盟の設立に尽力した。[ 6 ]それ以降、彼は二人の特異なパートナーシップと協力関係を詳細に記録することに力を注いだが、それでも一定量のジャーナリズムの仕事をする時間を見つけ、1891年11月、星の啓示に応えて秘教キリスト教連合を設立した。彼はガンジーと文通し、ガンジーは1894年に南アフリカの秘教キリスト教連合の代理人となった。メイトランドはまた、ガンジーにトルストイの『神の国は汝のうちにあり』を紹介した人物でもあり、この本はガンジーを「圧倒」し、変化の手段として非暴力へと導いた。ガンジーとメイトランドは、メイトランドが亡くなるまで文通を続けた。[ 5 ]
彼の後期の作品には、アンナ（ボーナス）キングスフォードの啓示の書である『太陽をまとって』（ 1889年）、『解釈の新福音』（ 1892年）、そしてアンナ・キングスフォード。彼女の生涯、書簡、日記、作品。協力者による…死後の通信の補遺付き（全2巻、1896年）がある。彼が自身の最高傑作とみなしていたこの最後の作品の完成後、メイトランドの肉体的および精神的な衰えは著しく急速であった。1896年、彼はトンブリッジのウォーダーズにあるカリー大佐の家に住み始め、1897年10月2日に亡くなる数ヶ月前に話す能力を失った。[ 2 ]
メイトランドは10月5日にトンブリッジ墓地に埋葬された。妻のエスターはオーストラリアで亡くなっており、彼にはボンベイ医療局の外科医少佐である息子がいた。[ 2 ]
帰属表示:
この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。Seccombe , Thomas (1901). " Maitland, Edward (1824-1897) ". In Lee, Sidney (ed.). Dictionary of National Biography (1st supplement) . London: Smith, Elder & Co .