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ドゥナシュ・イブン・タミーム（ヘブライ語: דונש אבן תמים）は、10世紀のユダヤ人学者であり、アラビア語を話すユダヤ人の間で科学研究の先駆者でした。彼のアラビア語名は أبو سهل Abu Sahlで、モーゼス・イブン・エズラの記述によると、彼の姓は「アル・シャファルギ」で、おそらく彼の（不明な）出生地に由来すると思われます。彼を指す別の名前として、アドニムがあります。
彼の名前は北アフリカに由来するもので、中世のベルベル人の間ではよく見られた名前だったようだ。例えば、イブン・タミームと同時代人で、彼より年下のドゥナシュ・ベン・ラブラットはフェズで生まれた。
イブン・タミームの生涯と活動に関する詳細は、主に彼の著書『セフェル・イェツィラー』の注釈書から収集された。
西暦955～956年に書かれたこの注釈書では、サアディア・ガオンは既に亡くなっていると記されている。しかし、著者は、サアディアがバビロニアに到着する前、つまり928年以前に、彼が20歳頃、師であるイサク・イスラエリ・ベン・ソロモンとサアディアの間で交わされた書簡に言及している。したがって、タミムは10世紀初頭頃に生まれたことになる。
師と同様、彼もカイラワーンのファーティマ朝カリフの宮廷で医師を務めており、そのうちの一人、イスマーイール・イブン・アル＝カーイム・アル＝マンスールに天文学に関する著作を献呈した。その第二部で、彼は占星術の原理における弱点を明らかにした。
彼がコルドバのユダヤ人政治家ハスダイ・ベン・イサク・イブン・シャプルートのために作成した天文学に関する別の著作は、(1) 天球の性質、(2) 天文学的計算、(3) 星の軌道の 3 つの部分から構成されていた。アラビアの著述家イブン・バイタルは、簡単な薬に関する著書の中で、イブン・タミームが薬に関する著作の 1 つで述べたバラに関する次の興味深い記述を引用している。「黄色いバラがあり、イラクには黒いバラもあると聞いている。最も美しいバラはペルシャのバラで、決して開かないと言われている。」
イブン・タミームによる『セフェル・イェツィラー』の注釈書のアラビア語原典は現存しない。ヘブライ語訳の写本は大きく異なり、著者に関する記述も様々である。これらの写本のうちいくつかでは、イブン・タミームが明確に著者として言及されている。ある写本では、イブン・タミームの名前が再び挙げられているが、師の名前も併記されている。また別の写本では、10世紀末にカイラワーンに住んでいたヤコブ・ベン・ニッシムの名前が挙げられている。
『セフェル・イェツィラー』の注釈者として他の箇所で言及されているイサク・イスラエリは、実際にこの著作の執筆に関わっていたようだ。しかし、注釈書自体に含まれる記述の大部分は、イブン・タミームが著者であるという推測を裏付けている。したがって、彼は師の注釈書を基礎として選び、ヤコブ・ベン・ニッシムが最終的な仕上げを行ったに違いない。この注釈書の簡略版（ボドリアン図書館写本番号2250）は、1902年にロンドンのマナセ・グロスバーグによって出版された。
ヘブライ語文献学の歴史において、イブン・タミームはヘブライ語とアラビア語の体系的な比較の最初の代表者の一人として位置づけられています。[ 1 ]アブラハム・イブン・エズラは、彼の著書「モズナイム」（序文）の中で、サアディア・ガオンとユダ・イブン・クライシュの間に彼を挙げ、「ヘブライ語とアラビア語で構成された」本の著者として彼を紹介しています。
モーゼス・イブン・エズラは、イブン・タミームが両言語を文法的な関係ではなく語彙的な関係に基づいて比較しており、この点において後の時代のアブー・イブラヒム・イブン・バルーンよりも成功していないと述べている。後者はまた、イブン・タミームの著書のいくつかの細部を批判した。イブン・タミームは『イェツィラー』の注釈で次のように述べている。「もし神が私を助け、私の寿命を延ばしてくださるならば、私はヘブライ語が人類の原初の言語であり、アラビア語よりも古いと述べた著作を完成させるであろう。さらに、この本は両言語の関係を示し、アラビア語の純粋な単語はすべてヘブライ語にも見られること、ヘブライ語は浄化されたアラビア語であること、そしてある種の物の名前は両言語で同一であることを明らかにするであろう。」
「我々はこの原則を、イスラエルの地から来たダニ族から得た」と付け加えることで、彼は確かに有名なエルダド・ハ・ダニを暗示している。アブラハム・イブン・エズラ（伝道の書 xii. 6 の注釈）は、イブン・タミームが聖書ヘブライ語のいくつかの名詞形成の中にアラビア語名の縮小形を認識できると信じていたという興味深い詳細に言及している（例えば、サムエル記下 xiii. 20）。サアディア・ブン・ダナン（15 世紀末）が引用した、イスラム教徒は イブン・タミームがイスラム教に改宗したと信じているという記述は誤りであり、おそらくイブン・タミームがイスラム教徒の著述家によって頻繁に引用されているためだろう。