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イヴシャムのドミニクは、イングランドのイヴシャム修道院の中世の院長であり、宗教書の著者です。おそらく生粋のイギリス人で、修道士になった時期については混乱がありますが、1104 年までにイヴシャムにおり、1125 年には院長の職に就いていました。彼は主に宗教書で知られており、その中には聖母マリアの奇跡に関するものがあり、この主題に関する後の著作の重要な出典となりました。彼の著作のうち 4 冊が現在も残っています。
人生
ドミニコの生涯についてはほとんど知られていない。[1]彼はおそらく生粋のイギリス人だったと思われるが、[2]いくつかの言語的証拠に基づくと、これが彼の生粋のイギリス人であるという確証には乏しい。[3]彼はおそらく1077年より前に生まれ、おそらく修道院の周辺で育った。[1] JC ジェニングスは彼が1077年より前にイヴシャムに入った可能性があると感じたが、[2] DC コックスはオックスフォード英国人名辞典で、彼が修道生活に入ったのは1077年より後であると述べている。[3] 1104年までに彼はイヴシャムの修道士になっていた。彼の名前は修道院の一員として文書に登場する。1125年より前に彼は修道院の院長になった。その年サムソンがウスター司教に叙階された際の記録で院長に指名されている。彼は1130年、当時修道院長だったレジナルド・フォリオットの2つの勅許状に立ち会った後も、まだ修道院長であった。[1]彼は1133年にフォリオットのさらなる勅許状に立ち会ったかもしれないが、1150年までに修道院長の地位を追われた。修道院は毎年10月11日に彼の死を祝った。[3]
著作
ドミニクは確かに、 『Vita Sancti Egwini』、『Vita Sancti Odulfi』、『Acta Proborum Virorum』、そして聖母の奇跡集『Miracula Beatae Virginis Mariae』の4 つの作品を書きました。 Vita Sancti Egwini (聖エグウィンの生涯) は、イブシャムの創設者である聖エグウィンの歴史[1]で、2 冊の本で構成されています。[4]この著作は、ドミニクの最初の本の情報源であったビルトファースによって書かれた初期の『生涯』に取って代わり、中世後期におけるエグウィンの生涯の標準的な情報源となった。 [5]ヴィータ・サンクティ・オドゥルフィは、聖オドゥルフの聖人伝を与えた。聖オドゥルフはブラバントへの宣教師であり、その聖遺物はイヴシャムに祀られていた。 Acta Proborum Virorum は、イブシャム修道院に関連する物語や伝説を雑多に編集したものです。[1]聖母の奇跡に関するドミニコの著作は、そのような著作の中でも最も古いものの一つである。[2]これらの著作の出典は、13世紀に彼が書いたいくつかの著作を集めたものである。しかし、編纂者のトーマス・オブ・マールバラは、彼は情報を省略したり追加したりすることで、それぞれの文章を変更した。[6]
修道院史家デイヴィッド・ノウルズは、エゼルヴィグ修道院長の死に関する記述が『イヴシャム修道院年代記』に含まれているが、その記述はドミニコによって書かれたものであり、年代記の主著者であるトーマス・オブ・マールボロによって書かれたものではないと考えた。[7]これに対してDCコックスは、その文体がドミニコのそれとは似ておらず、年代順の歴史は修道院長の文学的関心の範囲外であったと主張して異議を唱えている。 [3]他に考えられる著作は、イヴシャムに遺体が安置されているマーシアの聖人、聖ウィスタンに関する『聖ウィスタンの生涯』である。[ 1]
ドミニコの主な関心は奇跡物語、特に自身の修道院に関係するものだったようだ。コックスによれば、彼の文体は「洗練」されており、エレガントでありながら意味が明快であると賞賛されている。ドミニコの最も影響力のある作品は聖母マリアの奇跡に関するもので、これはマールバラのトーマスだけでなく、ウィリアム・オブ・マールムズベリにも影響を与えた。ドミニコのコレクションは、ウィリアムのコレクションや、ベリー・セント・エドマンズ修道院の院長アンセルムのコレクションとともに、聖母マリアに関連する場所や人々ではなく、聖母マリア自身への信仰を強調した新しいジャンルの著作の基礎となった。[3]
原稿と出版物
ドミニコの著作を収めた主な写本は、ボドリアン写本ローリンソンA.287、ヘレフォード大聖堂連鎖図書館写本P.7.vi、バリオル写本240、[8]、ダブリントリニティカレッジ写本167である。 [9]ダブリン写本にはVita Sancti Egwiniの最初の巻のみが含まれているが、ヘレフォード写本には両方の巻が含まれている。[4]ダブリン写本にはMiracula Beatae Virginis Mariaeも含まれている。Vita Sancti OdulfiとActa Proborum Virorumは、トーマス・オブ・マールボロの写本からのみ知られている。[9]
エゼルヴィヒの死の記述は、ヴィタスとアクタとともに1863 年にウィリアム・ダン・マクレイ編集のロールス・シリーズ第 29 号に掲載されました。[8] [10] Michael Lapidgeが編集した『Vita Sancti Egwini』は、聖人伝の研究を専門とする雑誌Analecta Bollandianaに掲載されました。 [11]
引用
- ^ abcdef ジェニングス「著作」英語歴史評論p. 298
- ^ abc ラピッジ「イブシャムのドミニク」アナレクタ・ボランディアナpp. 67–68
- ^ abcde Cox「イヴシャム、ドミニク」オックスフォード英国人名辞典
- ^ ab ラピッジ「イヴシャムのドミニク」アナレクタ・ボランディアナp. 70
- ^ ラピッジ「イブシャムのドミニク」アナレクタ・ボランディアナ、71–74 ページ
- ^ ジェニングス「著作」英語歴史評論pp. 299–300
- ^ イングランドのノウルズ修道会p. 704–705
- ^ ab ジェニングス「著作」英語歴史評論p. 304
- ^ ab シャープラテン作家一覧pp. 99–100
- ^ グレイブス書誌p. 841
- ^ ラピッジ (編) 『イヴシャムのドミニク』アナレクタ・ボランディアナpp. 77–104
参考文献
- Cox, DC (2004)。「Evesham, Dominic of」。オックスフォード国立人名辞典(オンライン版)。オックスフォード大学出版局。doi : 10.1093/ref: odnb /48311。ISBN 978-0-19-861412-8. 2022年2月23日閲覧。 （定期購読または英国公共図書館の会員登録が必要）
- グレイブス、エドガー B. 編 (1975)。『1485 年までのイギリス史書誌』オックスフォード、イギリス: オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-822391-9。
- ジェニングス、JC (1962 年4月)。「イヴシャムのドミニク修道院長 の著作」。The English Historical Review。77 ( 303): 298–304。doi :10.1093/ehr/LXXVII.CCCIII.298。JSTOR 561545。S2CID 159593614 。
- ノウルズ、デイヴィッド（1976年）。『イングランドの修道会：聖ダンスタンの時代から第四ラテラン公会議940-1216年までの発展史』（第2刷）。ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-05479-6。
- マイケル・ラピッジ(1978)。 「イブシャムのドミニク『ヴィータ・S・エクウィニ聖公会と告白』". Analecta Bollandiana . 96 (1–2): 65–104. doi :10.1484/J.ABOL.4.01965. S2CID 163571479.
- シャープ、リチャード(2001) 。1540 年以前のイギリスおよびアイルランドのラテン語作家一覧。中世ラテン語ジャーナルの出版物。第 1 巻 (2001 年改訂版)。ベルギー: Brepols。ISBN 2-503-50575-9。