能力の教義

資格の教義は中世イングランドの政治理論における概念であり、国王という人格と王冠という制度を区別するものである。^{[1]この政治理論の起源は}ノルマン征服の直後に遡る。ここで聖職者の世俗的資格と精神的資格が区別された。ウィリアム征服王が弟のオド・ド・バイユーを訴えたとき、オドは司教である自分は世俗の権威によって訴追されることはないと主張して自己弁護した。ウィリアムは、自分は司教としての資格で訴追されているのではなく、ケント伯としての世俗的資格で訴追されていると答えた。^{[2] [3]}エドワード1世の治世には、この原則が法務大臣に適用され、その公的資格が区別された。^[4]さらに重要なのは、エドワード1世自身が、王位に就いた後に王子として与えた恩給を取り消そうとし、自分は別の人物とみなされるべきだと主張して、この教義を君主制の制度と結び付けたことだ。^[5]

1308年4月、議会に提出された文書の中で、一部の男爵は、エドワード2世に対する反対を正当化するために、能力の原則を使用した。具体的な事例は、反対派が追放を求めていたエドワード2世の寵臣 ピアーズ・ギャヴェストンをめぐるものだった。この1308年の宣言では、たとえそれが国王への反対を意味するとしても、王冠の威厳を守るのは臣民の義務であると主張した。これは通常、反逆を意味する行為である。[ ^6]しかし、1321年、エドワード2世に対する反対派は、1308年の宣言にヒュー・デスペンサー・ザ・ヤンガーが参加したと非難し、反対の立場を取った。 ^[3]この非難によって、この原則は大きく信用を失い、中世にはほとんど使用されなくなった。^[7]

• 革命の権利
• 王室特権
• 1311年の法令

• クリムズ、SB（1936年）。『15世紀のイギリス憲法思想』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。
• デイヴィス、ジェームズ・コンウェイ（1967）[1918]。エドワード2世に対する男爵の反対：その性格と政策、行政史の研究。ロンドン：キャス。
• マディコット、JR (1970)。トーマス・オブ・ランカスター、1307-1322。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-821837-0. OCLC  132766。
• メイトランド、フレデリック・ウィリアム、ポロック、フレデリック（1996）[1898]。エドワード1世以前のイギリス法の歴史。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 1-886363-22-6。
• ヴァレンテ、クレア（2003年）。『中世イングランドにおける反乱の理論と実践』アッシュゲート：アルダーショット。ISBN 0-7546-0901-4。

• ヘインズ、ロイ・マーティン（2003年）。『エドワード2世：カーナーヴォンのエドワード、その生涯、治世、そしてその後、1284-1330年』モントリオール、ロンドン：マギル＝クイーンズ大学出版局。pp. 59-60。ISBN 978-0-7735-2432-3。
• カントロヴィッチ、エルンスト（1957年）。『王の二つの身体：中世政治神学の研究』プリンストン：プリンストン大学出版局。pp.362-8。
• キーン、モーリス(1973)。中世後期のイギリス。ロンドン：マシュエン。 p. 70.ISBN​ 0-416-75990-4。
• タック、アンソニー（1985年）。『王位と貴族 1272-1461：中世後期イングランドの政治紛争』ロンドン：フォンタナ。pp. 39–40。ISBN 0-00-686084-2。