ディヴィ・フィリウス

オクタヴィアン

紀元前42年1月1日、紀元前44年3月15日のユリウス・カエサルの暗殺からほぼ2年後、しかし彼の命を奪った陰謀者たちに対する第二回三頭政治の最終的な勝利の前に、ローマ元老院はカエサルを神として認めた。そのため彼はディウス・ユリウス（「神聖なるユリウス」）と呼ばれ、養子のオクタウィアヌスは自らをディヴィ・フィリウス^[¹^]^[²^]（「神格化された者の息子、神の息子」）と称した。より完全な形であるディヴィ・ユリ・フィリウス（「神聖なるユリウスの息子」）も使用された^[³^{] 。}

オクタウィアヌスは「神の子」という称号を使って政治的地位を高め、最終的にローマ国家内の権力争いのライバルをすべて打ち負かした。^{[ 4 ]}この称号は彼にとって「有用な宣伝ツール」であり、彼が発行した硬貨にも表示されていた。^{[ 5 ]}

アウグストゥス^{[ a ]}自身以来、他のローマ皇帝の中にも死後に神格化された者がいる。ディウィ・フィリウスの称号は、アウグストゥスの後継者、特にティベリウス、ネロ、ドミティアヌスにも適用された。^{[ 6 ]}

↑サイム、ロナルド(2002) [1939].ローマ革命.オックスフォード：オックスフォード大学出版局. p. 202. ISBN 0-19-280320-4。
↑ "「アウグストゥス」ガイウス・ユリウス・オクタウィウス」。ローマ帝国。2016年3月18日にオリジナルからアーカイブ済み。2010年11月26日に取得。
↑ 「ローマのローマのリパラツィオーニディトレアケドッティ」ラテン語は、歴史的な問題を解決するために必要な情報です。テレマコ。 2001 年 2 月 10 日にオリジナルからアーカイブされました。
↑「彼は自らの意思で神性をあからさまに否定し、代わりにカエサルの神格化によって権力を握った」（パット・サザン著『アウグストゥス』63ページ）。
↑アウグストゥス帝のコイン2009年5月25日にWayback Machineにアーカイブされました。例として、紀元前38年の「Divi Iuli filius」と刻まれたコインと、紀元前31年の「Divi filius」と刻まれた別のコインがあります（ジュリエット・リード著「 Auguste vu par lui-même et par les autres 」 2009年3月19日にWayback Machineにアーカイブされました）。
↑キム・テフン。「マルコ15章39節の無節のυἱὸς θεοῦとローマ帝国の崇拝」。Biblical Studies on the Web。 2008年8月28日のオリジナルからアーカイブ済み。