ディマサウア

ディマサウア (Dimasaua ) は、ディマサワ ( Dimasawa )やディマサヴァ(Dimasava)とも綴られ、17 世紀のスペイン人宣教師フランシスコ・コリン神父が作った造語で、レイテ島南部の小さな島を指しており、コリン神父によれば、その島の長は 1521 年 3 月から 4 月にかけてブトゥアン港でフェルディナンド・マゼランとその乗組員に「最も顕著な貢献をした」とされている。

この事件は、1663年にマドリードで出版された『Labor evangelica obreros de la compañia de Jesus en las islas Filipinas』と題された歴史研究の一部で、フィリピン海域でのマゼランの滞在に関する3段落の要約で説明されている。

コリンは、上記のエピソードを再現するための主な情報源として、ジョヴァンニ・バッティスタ・ラムージオが編集したアントニオ・ピガフェッタを挙げています。ラムージオはルネッサンス時代の第一人者である旅行作家で、アントニオ・ピガフェッタのマゼラン航海記のフランス語テキストをイタリア語に再翻訳しました。今日では印刷業者にちなんでコリン版として知られているフランス語テキストは、現在では失われていると考えられている元のイタリア語テキストに基づいてフランス語に翻訳したヤコポ・ファブリによるものとされています。

ラムージオの作品は「Viaggio attorno il mondo scritto per M. Antonio Pigafetta...tradotto di lingua francese nella Italiana」と題され、旅行記集『Primo Volume delle Navigationi et Viaggi...Venetia, gli heredi di Luc Antonio Giunti 』(1563年)に収録されている。これと同じ翻訳は、1536年に匿名で「 Il viaggio fatto da gli Spagniuoli a torno a'l mondo 」というタイトルの本として出版されたが、印刷者名と出版地は記されていなかった。学者たちは、ヴェネツィアのN. Zopiniによって印刷されたのではないかと推測している。同じ作品「Delle navigationi ...」は、著者名を一切記さずに1550年に初めて再出版された。これに先立つのはラムージオの「Discorso」で、その中で彼はフランス語のテキストはFabriによって書かれたと述べているが、これは外部の証拠によって裏付けられたことはない。第 1 巻は 1554 年に再度出版されましたが、ピガフェッタ訳の著者名は記載されていませんでした。翻訳の著者としてのラムージオの名前は 1563 年の版で初めて記載されました。

ラムシオ訳は、上記の事件について、どうしようもなく歪んだ話である。ピガフェッタの信頼できる説明では、その港はブトゥアンではなく、マザウアという島であり、「マサワ」と発音される。この単語は、ブトゥアノン語とその派生言語であるタウソグ語にのみ見られ、200を超えるフィリピンの言語と方言の他のどこにも見られない。

ラムシオの歪曲された物語では、マゼランとその乗組員は1521年3月31日のイースターの日曜日にブトゥアンでミサを執り行いました。彼らはまた、同日の午後に最も高い丘の頂上に大きな十字架を立てました。ラムシオの物語によれば、ブトゥアンから彼らは「ゼイロン、ボホール、メッサナ…」を通過してセブ島に向けて出航しました。興味深いことに、ラムシオはその後、艦隊が「メッサナ」にいると語っています。これは、1522年にマクシミリアヌス・トランシルヴァヌスがマザウアに付けた名前です。 「メッサーナ」はヨーロッパ人に馴染みの深い名前（腺ペストが始まったイタリアの港の名前）のため、長い間、本当の名前であるマザウアに取って代わられてきました。そのため、1894年にイタリアの学者アンドレア・ダ・モストがピガフェッタのアンブロジアーナ写本を巧みに書き写したときでさえ、ダ・モストはトランシルヴァヌスの「マザーナ」を使用していました。この作業により、基本的に後続の歴史学者によって採用された写本のテキストが完全に確立されました。

ラムシオの物語の混乱した時系列では、マゼランの艦隊は1521年3月28日から4月4日までブトゥアンに停泊していた。その後、ブトゥアンからセブ島に向けて出航したが、突然「メッサナ」で発見される。これは実際の物語では「マザウア」であり、艦隊は実際にその日に停泊していた。しかし、ラムシオが誤って伝えているように、実際の港であるマザウアはブトゥアンに、中継地であるガティガンは「メッサナ」に置き換えられている。コリンのディマサウアが実際の物語でどの島を指しているかを明確に把握するには、この混乱を覚えておくことが重要である。

アントニオ・ピガフェッタと他の目撃者が語った正確な話は、艦隊がマザウアという小さな港に停泊したということである。ヒネス・デ・マフラによれば、その面積は約 3,930 ヘクタールで、ジェノバの水先案内人によると、北緯 9 度にあり、ミンダナオ島の岩礁に位置していた。マザウアから艦隊はフィリピン中部のビサヤ諸島のセブ島に向けて出航し、まずガティガンという小さな島を通過した。この航路を辿ることで、コリンのディマサウアは実際にはピガフェッタの「ガティガン」 であると判断できる。

コリンのもう一つの情報源は、アントニオ・デ・エレラ・イ・トルデシリャスで、彼の上記の事件に関する話は、マゼラン艦隊の主任水先案内人兼占星術師（宇宙学者）アンドレス・デ・サン・マルティンの文書から取られた。これらの文書は、1521年4月か5月にセブでサン・マルティンから託された文書を所持していたヒネス・デ・マフラから押収された。エレラのバージョンは、マサウアでの事件の忠実な説明である。彼は、艦隊が「マサグア」と綴る島に停泊したと語っており、これはブトゥアノン語の「マサワ」と発音的にまったく同じである。エレラの「グ」は、スペイン語のアルファベットにはない「w」のヒスパニック風の表現である。彼の記述には、マゼランとその部下、マサグアとブトゥアンの首長や王たちが参加した最も高い丘の頂上に十字架が立てられたことも記されている。

ヘレラのバージョンは、事件の真実の記録でした。彼が港に付けたマサグアという名前は、1521 年にその出来事が起こってから 1890 年にイギリスの地理学者フランシス HH ギレマール博士が書いたマゼランの伝記に同じ名前が「マザヴァ」という別の綴りで記載されるまで、唯一正しい名前として公表されました。

修道士のジレンマは、ラムシオとエレーラのどちらのバージョンを採用するかでした。ラムシオの証言がピガフェッタの真正な説明であると考え、目撃証言はエレーラの伝聞証言よりも重要度が高いと考え、コリンはブトゥアンがイースターのミサが行われた港であると書きました。その問題を解決した後、コリンはエレーラのマサウアのエピソードの解釈に取り組みました。彼はすでにイースターの日曜日のミサがブトゥアンで行われたことを確認していたため、ラムシオの「メッサナ」、つまりラムシオの物語で艦隊が2番目に寄港した場所を使用することができませんでした。なぜなら、その名前の宗教的な意味合い、つまりミサはスペイン語でミサ、ナはビサヤ語で「すでに」であり、コリンの物語に矛盾が生じるからです。

こうしてコリンは「ディマサウア」という発明を思いついた。この言葉は、ビサヤ語の接頭辞「di」（ないという意味）と、イースターミサが行われた港の名前「マサグア」から成っている。彼の「ディマサウア」は、「ここは、私がすでにブトゥアンで特定した、エレーラの最初のミサの場所、マサグア（「マサワ」と発音）ではない」という意味である。彼の「ディマサウア」に関する3段落の物語は、ミゲル・A・ベルナド神父によって英語に翻訳され、デジタル化されてウェブで公開されている。これは部分的にデジタル化され、ウェブとコリンの「ディマサウア」の翻訳で公開されている。^[1]

コリンの本が出版されてから 5 年後、別のスペイン人宣教師フランシスコ・コンベス神父が、ミンダナオの伝道に関する著書「ミンダナオ島の歴史。宗教の進歩: マドリード、1667 年」の中でマサウア事件を再検討しました。彼の情報源は、ラムシオとエレーラ、そしてコリンでした。

コンベはラムシオの別のバージョンを持っていた。それは、丘に十字架が立てられたことは言及されているものの、1521年3月31日にブトゥアンで行われたミサについては言及していないバージョンだった。このラムシオの版は、サミュエル・パーチャス著『Hakluytus Posthumus or Purchas His Pilgimes, Containing a History of the World in Sea Voyages and Lande Travells by Samuel Purchas, BD, Volume II 』の英訳で表され、グラスゴー、1625年。

コンベは、その活動、つまり特定の点や結論に到達するためにどのように資料を操作したかを明確に説明する現代の歴史家とは異なり、その方法は不明瞭で、実際、資料について十分に説明していません。しかし、証拠（彼が何を入手できたかはわかっています）と論理、つまり彼が資料をどのように扱ったかによって、彼の活動が明確にわかります。

したがって、コンベスは、ラムシオとエレーラの矛盾するバージョンによって生じたジレンマに対するコリンの解決策を基本的に踏襲しています。ただし、彼は、ピガフェッタのガティガンという中継地の名前をコリンが採用していません。彼のラムシオのバージョンではイースターのミサについて言及されていないため、ブトゥアン以外の場所でミサが行われるという考えを否定する必要はありませんでした。彼は、フィリピンのどの言語にも聞いたことがなく、フランス語、スペイン語、イタリア語、ポルトガル語に由来しない、別の接頭辞、音節を思い付きました。「Li」は、マゼランの航海の文脈やフィリピンの言語的伝統において意味を持ちません。儒教や中国の文学にはそのような言葉がありますが、世界一周の物語に関連しているものとしては、まったく異質です。

いずれにせよ、コンベスは、今日レイテ島南部の小さな島に知られている「リマサワ」という名前を発明した。先に辿ったルートをたどると、この地名は、ビクトリアをセビリアに連れ帰った水先案内人フランシスコ・アルボが位置づけたピガフェッタのガティガンを指し、北緯 10 度、今日のリマサワの先端からわずか 1 海里 (1.9 km) 上に位置する。ピガフェッタの地図、およびフィリピンの他のすべての地図では、この島はボホール島とパナオン島に挟まれている。コンベスの「リマサワ」に関する 3 段落の物語は、ミゲル A. ベルナド神父によって英語に翻訳され、デジタル化されて Web 上で公開されている。^[2]

1734 年、別のスペインのイエズス会宣教師、ペドロ・ムリーリョ・ベラルデ神父がフィリピンの地図を作成し、そこで初めて「リマサバ」という名前が示されました。後に改訂版が発行され、カルトゥーシュに、1521 年 3 月 31 日にイースター ミサが行われたブトゥアンへのマゼランの訪問が記されています。したがって、彼の「リマサバ」は、ミサについて語っていないコンベスの物語とは一致しません。

ムリーリョは後に書いた本の中で、レイテ島の名前は「ディマサウア」と「リマサウア」だったと述べています。ここには、歴史上予測不可能な 2 つの要素である、純粋な気まぐれと偶然の介入が見られます。ムリーリョは、地図を作成するときに、その名前が自分の意図と矛盾することを知らずに、たまたま気に入った名前を選んだのです。

この地図はヨーロッパの地図製作者の間で大反響を呼び、ジャック・N・ベリン以外の人たちによって恥も外聞もなく盗作された。ベリンは知的誠実さからムリーリョを出典として挙げた。ベリンは、ラムージオに従っただけのムリーリョの緯度と経度を修正した自身の地図を、ムリーリョの地図が出版された1734年と同じ年に出版した。

1798 年、ミラノのアンブロジアーナ図書館の古文書学者兼保存家カルロ アモレッティが、ルネッサンス時代の手書きで書かれたアントニオ ピガフェッタの失われたイタリア語の写本を発見しました。彼はすぐにそれを書き写し、2 年後に自分の注釈と修正を加えたバージョンを出版しました。66 ページと 72 ページの 2 つの脚注で、アモレッティは、ピガフェッタの「メッサーナ」はベリンの地図の「リマッサヴァ」ではないかと推測しています。アモレッティとベリンは、コンベスとコリンの本も、カルトゥーシュ付きのムリーリョの改訂版地図も読んでいませんでした。そのため、彼は「リマサウア」という名前が実際にはマサウアのエピソードに関するエレーラの正確な説明を否定するものであることを知りませんでした。

歴史は繰り返すという古い格言は、歴史家が互いに繰り返す自明の理ほど真実ではない。西洋の航海史家とマゼラン学者は、アモレッティの主張を繰り返す伝統を始めた。例えば、スタンレー卿 (1874 年)、FHH ギレマール (1890 年)、ホセ トリビオ メディナ (1888 年)、アンドレア ダ モスト (1894 年)、ジェームズ アレクサンダー ロバートソン (1906 年)、J. デヌース (1911 年)、そしてローレンス バーグリーン (2003 年) などである。アモレッティの格言を真剣に批判的に分析した者は誰もいなかった。

フィリピンの宗教年代記作者は、コリンとコンベスが始めた発明の精神に従い、この島に別の名前をつけました。リマサバ(ガスパル・デ・サン・アグスティン神父、1698 年)、ビマサウア(フアン・フランシスコ・デ・サン・アントニオ神父、1738 年)、シマサウア(レドンド神父、1886 年)。これらの名前について説明をした人は誰もいません。これらは、教皇庁の宣言として主張されたものです。

西洋の海事史家の中でアモレッティに反対したのは、フランスのレオンス・ペイラールただ一人だけだった。ペイラールは、現存するピガフェッタ写本 (Ms f. 5650) の注釈と編集処理を加えた転写書Le premier tour du monde de Magellan : France, 1991 の中で、314 ページの脚注 118 と 317 ページの脚注 154 で、マザウアはジェノバの水先案内人が計算した北緯 9 度にあり、マザウアは実際にはミンダナオの一部であった (" Elle en fait partie, en realite "。マザウアはミンダナオの一部を形成している) と主張している。

フィリピン国内では、歴史家たちは、故意にせよ無意識にせよ、リマサウア＝マザウア説の根拠としてアモレッティを引用せず、コリンとコンベスが見た宗教的文脈に事件の見方を戻して、この問題を曖昧にしました。西洋人は停泊地としてマザウアを見ていましたが、フィリピンの学者たちはマザウアをフィリピンで最初のミサが行われた「場所」として捉えました。これは、今でもフィリピンの歴史家のほとんどが見ている見方です。

これまでのところ、「リマサウア」と「ディマサウア」という 2 つの名前の根底に、エレラの「マサグア」を否定する内容が含まれていることは発見されていません。この 2 つの名前は、ミサがマサウアの島の港で行われたというエレラの話を否定しています。

エレラの「マサグア」の重要な役割は、これまで、ビセンテ・カリボ・デ・ヘススが2007年10月13日にワシントンDCの米国議会図書館で開催された発見の歴史協会の年次会議で発表した論文以外では分析されていませんでした。ジョン・N・シューマッハー神父は、記事の中でエレラに触れ、「エレラは、19世紀にピガフェッタが出版される前、最初のミサを「マサグア」と正しく位置付けた唯一の歴史家であり、これは単にピガフェッタのイタリア語形式「マザウア」または「マッツァウア」のスペイン化である」と述べています。しかし、シューマッハーは、アンドレス・デ・サン・マルティンの手によるものであると見抜けませんでした。さらに重要なことに、彼は「ディマサウア」と「リマサウア」という2つの新語にエレラの否定を見出せませんでした。デ ジェズスの論文は、アントニオ デ エレーラ イ トルデシリャスについて言及し、その重要性を探求している唯一の論文です。参考文献は、イタリアの核科学者である Vasco Caini 博士のサイト http://www.xeniaeditrice.it で改訂および公開された論文の 20、27、78 ページにあります。ただし、この分析の妥当性は、歴史家や歴史学者の間ではまだ十分に理解されていません。

この分析は、歴史問題の解決に寄与することを役割とするフィリピンの政府機関、国立歴史研究所によって無視され、無視されてきた。同研究所は、マザウアとリマサウアは同一人物であり、エレラによるマザウアの物語とイースターミサの発生を否定する一つの名前であると何度も宣言してきた。1998年3月に公布された決定で、国立歴史研究所は、ヒネス・デ・マフラの記述が本物であることを十分承知の上で、偽物として却下した。デ・マフラは、その記述の中で、マザウア島を1521年ブトゥアンの南約45海里 (83 km) 下、北緯9度としている。これは、歴史上ジェノバの水先案内人として知られる目撃者の一人がマゼランの港の正確な緯度と一致する。研究所は、過去の再構築に至る誤った方法を十分に認識しながら、正直な間違いを、いわゆるリマサワ捏造に変えてしまった。

• アントニオ・デ・エレーラ・イ・トルデシーリャス
• カルロ・アモレッティ
• フィリピンで最初のミサ
• フランシスコ・コンベス
• ガティガン
• ヒネス・デ・マフラ
• リマサワ
• ブトゥアン王朝

• アルボ、フランシスコ。 1522a。ブラジルのサン アグスティンでマガジャネスの日々を過ごし、ビクトリア州のスペインへの復帰を目指します。で:Colección de los viages y descubrimientos que hicieron por mar los Españoles des Fines de siglo XV、t。 IV.マルティン・フェルナンデス・デ・ナバレッタ（編）。 1837年。ブエノスアイレス1945年から1946年。 209–47ページ。引用ではCVDと略します。

—1522b. フランシスコ・アルボまたはアルバロの航海日誌。『世界一周の第一航海』所収。スタンレー卿（編訳）。第1シリーズ、第52巻、ロンドン、1874年。211～236ページ。

• アヤモンテ、マルティン・ロペス・デ。 1523年。フェルナン・デ・マガリャンイス大統領のビアジェム。掲載: Arquivo Histórico de Portugal、vol.私、ファスク。 5、6. リスボン。
• バーグリーン、ローレンス。2003 年。『世界の果てを越えて：マゼランの恐ろしい地球一周航​​海』。ニューヨーク。
• ベルナド、ミゲル。1981年、「フィリピンの地で最初のミサが行われた場所：証拠の再検討」、キナアドマン3。カグ・デ・オロ：pp.1-46。
• ブレア、エマ・ヘレン、ロバートソン、ジェームズ・アレクサンダー。1901-1907。フィリピン諸島 1493-1898、55 巻。クリーブランド。引用では BR と略記。
• ブリト、アントニオ・デ。 1523. Carta escrita de S. João de Ternate、em 6 de Maio de 1523、D. Manuel I. In: Alguns documentos do Arquivo Nacional da Torre do Tombo。リスボン 1892: pp. 464–478。同じく CVD、305–11 ページ。
• コルン、フランシスコ。 1663. フィリピン諸島フィリピンの発展のためのイエス同胞団の福音宣教。パブロ・パステルズ (編)、3 巻。バルセロナ 1900 年、1897 年。
• ウルトラマールのスペイン領征服組織の文書を収集します。 t. II.マドリッド 1886。引用では CDIU と略記されます。
• コンベス、フランシスコ。 1667年。ミンダナオ島の歴史、イオロ・イ・サス・アディアセンテス。 WE Retana (編)。マドリッド
• DE JESUS, Vicente Calibo. (2002). マザウアの歴史学。2007年2月27日、MagellansPortMazauaメーリングリストから取得:<[1] ^{[リンク切れ‍ ]}

--[2]

• ジェノバのパイロット。 1519. Navegaçam e vyagem que fez Fernando de Magalhães de Seuilha pera Maluco no anno de 1519 annos。場所: ウルトラマリーナの歴史と地理に関する情報収集、ポルトガルの生きた国、訪問者の生活に関する情報。リスボア、1826 年。151 ～ 176 ページ。
• ギレマール、フランシス・ヘンリー・ヒル。1890 年。『フェルディナンド・マゼランの生涯と世界初の一周航海: 1480-1521』。ニューヨーク。
• エレーラ、アントニオ・デ・イ・トルデシリャス。 1601. Historia General de los hechos de los Castellanos en las islas y tierrafirme del mar oceano、t。 VI.アンヘル・ゴンザレス・パレンシア（編）。 1947年のマドリッド。
• マフラ、ジネス・ド。 1543. マガジャネス州の図書館、および主要なエストレチョ州の図書館。アントニオ・ブラスケスとデルガド・アギレラ（編）マドリッド、1920年。179–212ページ。
• マクシミリアヌス・トランシルヴァヌス。 1523.デ・モルッチス・インスリス。で: 最初の航海...フィリピン書籍ギルド。マニラ 1969: pp. 103–130。
• メディナ、ホセ・トリビオ。 1890年。オセアノ・パシフィコの研究: バスコ・ヌニェス・バルボア、エルナンド・デ・マガジャネス、そして仲間たち。チリ、1920年。
• ムリーリョ、ペドロ・ベラルデ。 1752. フィリピン島の歴史地理...t。 Ⅷ.マドリッド
• ピガフェッタ、アントニオ。1524年。さまざまな版と翻訳：

—1524a。最も重要な情報、オッシア ラグアリオ デッラ ナビガツィオーネ...ファッタ ダル キャヴァリエレ、アントニオ ピガフェッタ...またはラ プリマ ボルタ、トラット ダ ウン コーデス MS ごとに公開します。ミラノのアンブロジアーナの図書館とカルロ アモレッティのメモを収集します。ミラノ 1800 年 —1524b.アントニオ ピガフェッタの世界を知ることができます。場所: Raccolta di Documenti e Studi Publicati dalla。コロンビアナ委員。アンドレア・ダ・モスト（編集および編集）。ローマ 1894 年 —1524 年頃。ル・プレミア・トゥール・デュ・モンド・ド・マゼラン。 Léonce Peillard (fr. 5650 の編集および転写)。フランス 1991。—1524d。マゼラン航海 3巻ジェームス・アレクサンダー・ロバートソン (Ambrosian 編者および教授)。クリーブランド 1906 年。—1524e。マゼランによる初の世界一周航海。アルダリーのスタンレー卿 (5650 女史とアンブロジアン女史の編纂と編纂)。ロンドン 1874。 —1523f.マゼランの航海: アントニオ・ピガフェッタの日記。ポーラ・スパーリン・ペイジ（コリンズ版のtr.）。ニュージャージー 1969年。 —1524g。イル プリモ ヴィアッジオ イントルノ アル モンド コン イル トラッタート デッラ スフェラ。アンブロジアンmsのファクシミリ版。ヴィチェンツァ 1994年。—15時24分。 『世界一周の初の航海（1519-1522）』セオドア・J・キャシー・ジュニア（ロバートソン訳に基づく編）ニューヨーク、1995年。

• ラムシオ、ジャン・バティスタ。 1550年。メッサー、アントニオ・ピガフェッタ・ヴィチェンティーノによるラ・デッタ・ナビゲーション。掲載: Delle Navigationi e viaggi…ヴェネツィア: pp. 380–98。
• レドンド、フェリペ、センディーノ。 1886年。セブ島の司教区に就任。マニラ。
• レイズ、イザベロ・デ・ロス。 1889年。コンキスタの時代のラス・イスラス・ビサヤ諸島。マニラ。
• サンアントニオ、フアン・フランシスコ・デ。 1744. S. Gregorio de religiosos descalzos の使徒年代記。マニラ。
• シューマッハー、ジョン。N. 1981。「フィリピンでの最初のミサ」、カサイサヤン6、pp.8-19。