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| ディガワピ | |
|---|---|
වීඝවාපි විහාරය | |
 2021年のディーガワピ仏塔 | |
| 宗教 | |
| 所属 | 仏教 |
| 地区 | アンパラ |
| 州 | 東部州 |
| 位置 | |
| 位置 | ディーガワピ、スリランカ |
| 地理座標 | 北緯07°17′03″ 東経81°47′12″ / 北緯7.28417° 東経81.78667° / 7.28417; 81.78667 |
| 建築 | |
| タイプ | 仏教寺院 |
ディガワピ（パーリ語で「長い貯水池」）は、スリランカのアンパラ県にある仏教の聖地であり、考古学的な遺跡で、紀元前3世紀にまで遡る歴史記録が残っています。貯水池は「タンク」と呼ばれ、古代スリランカの水力文明の重要な特徴であり、その周りに寺院や都市が建設されました。ディガワピの重要性は、仏陀自身がこの場所を訪れたという伝説や、古代の年代記やパーリ語の文学におけるディガワピへの多くの言及と関連しています。また、この地域の政治史にも役割を果たしてきました。より最近（中世）には、シンハラ王がムーア人とオランダ人の入植者を近隣地域に定住させました。[2]建設は2023年末までに完了する予定です。[2]
伝説と古代史
5世紀に書かれた古代年代記『マハーヴァンサ』と、それより前の年代の『ディパヴァンサ』には、伝説と歴史的事実が混在している。これらの年代記には、釈迦自身がこの村を訪れ、瞑想していた場所に後にチェティヤが建てられたと記されている（Mhv. [3] Ch.i.78）。『ディパヴァンサ』と重要なパーリ語の著作『 サマンサ・パサーディーカ』 (Ch iv89)にもディガヴァピへの言及がある。また、この年代記には、この地域の初期の住民の一部がヤッカ族であったと記されている。ヤッカ族はラーマーヤナにも登場する集団で、北インドのアーリア人以前の「キラト」族と系譜上のつながりがある。[4]釈迦がディガヴァピを訪れた可能性は低いが、この場所にこのような伝説が結びついていることは、古代においてもこの地が崇拝されていたことを示している。ディガヴァピ・チェティヤ（ダジャッガ・パリッタ）にまつわる信心深い伝説では、かつてサマネラ（修行僧）がディガヴァピ・チェティヤの漆喰塗りを手伝っていたところ、頂上から落ちたと語られている（パーリ語の文学作品『サーラルタパカーサニ』）。彼の同僚たちは彼にダジャッガ・ピリッタを思い出すように叫んだ。彼はその通りにし、奇跡的に助かった。[5]
この地域には古代の碑文が数多く残されている。1986年には、14cm×1.5cmの金箔の碑文が発掘された。この碑文は、厚い金板で作られた聖骨箱の中に納められていた。碑文の内容は次の通り。「万歳。ナカ王の息子マヒティサ王（カンニッタ・ティッサ）の仏塔（聖骨箱）…など」[6]カンニッタ・ティッサ王は、164年から192年まで統治した。この地域の他の遺跡は、E.メダナンダ[7]を含む数人の研究者による考古学調査によって最近議論されている。
ドゥトゥゲムヌの父であるカヴァン・ティッサ王の時代にルフナ王国の一部としてこの地域が栄えた歴史については、より詳細な歴史的記録や石版記録が残っています。実際、紀元前3世紀には、この地域は「ディガマンダラ」、またはシンハラ語で「ディガマドゥッラ」の地区として知られていました。ドゥトゥガムヌの兄弟ティッサは、父の命令によりこの地域を統治しました。後に父の死後、彼は母親と象のカンドゥラとともにディガヴァピに隠棲しました（Mhv.xxiv.2, 14f, 48）。[3]兄と和平を結んだ後、彼は再びそこに派遣され、この地域とディガヴァピ地域の管理を任されました。ピヒティ・ラタ（今日の北部州にあたる地域）の再征服後、ティッサは再びディガヴァピの責任者となりました。ドゥトゥガムヌの死の際、彼がそこから派遣されたことが記録されています（Mhv.xxxii.2）。[3]ティッサ（後にサダティッサと呼ばれる）は、主要なディガヴァピ寺院を創設し、それに関連して、ディガヴァピは、12世紀のパラクラマバーフ1世の遠征に関連して、さらに歴史的な言及がある（Chv.lxxiv.89; 98, 110, 180; lxxv.1, 10 )）。[3 ]
中世、オランダ人とイスラム教徒の入植者
ディガヴァピ寺院とチェティヤは、最悪の時代にも王室の支援を受け続け、多くの巡礼者が訪れました。1638年、ラージャシンハ2世国王は、ディガヴァピ周辺から海岸までの地域をオランダ人に与えました。これは、スリランカの沿岸地域を支配していたポルトガル人をオランダ人が追い出すという理解のもとでした。オランダ東インド会社(VOC) も、シナモンやその他の商業製品の貿易権を獲得しました。1640年までに、オランダ人はポルトガル人からトリンコマリー (ゴカンナ) とバッティカロア (マダカラプバ) を勝ち取りましたが、その後、軍事費の補償を要求して、沿岸地域をシンハラ統治下に引き渡すことを拒否しました。この地域のオランダ人入植者の子孫は、現在もこの地域に住み、バッティカロア 市民の中核を形成しています。
1736年にもこの地域への新たな人口流入が起こった。バッティカロア（マダカラプヴァ）地域のイスラム教徒は、1726年にセネラト1世によってアンパラ地区（ディガヴァピ周辺）に定住したアラブ難民の子孫である。彼らはポルトガル人によって 南西沿海州（ケロス[8] ）から追放されていた。
仏塔の修復
2021年、ゴタバヤ・ラジャパクサ元大統領は、仏塔の再建と古代の敷地の再建を目的とした「ディーガワピ信託基金」を設立した。 [9] 2021年7月現在、建設工事が進行中であり、スリランカ軍の支援を受けて、仏塔の高さは10フィートに達した。[2]建設は2023年末までに完了する予定である。[2]
参照
参考文献
- ^ 「保護記念物リスト 2012-12-12」（PDF）。考古学部。2012年12月12日。 2018年11月23日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2016年3月27日閲覧。
- ^ abcd 「ディーガワピヤ仏塔の修復は急速な段階にある - 国防長官」。2021年9月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ abcde Mavavamsa（ガイガーによる英訳と解説）
- ^ Ray Chawdhary、「インドの政治史」、デリー、および「Kirat Janakriti」、1951 年、カルカッタ、ASB、SK Chatterjee 博士著。 92ページ）
- ^ スリランカの地名ウェブサイト。
- ^ Pradeepa, Lanka. 「Dighavapi Viharaya」. Lanka Pradeepa . 2021年9月18日閲覧。
- ^ E. メダナンダ、東と北の遺産(Yapa) 2002
- ^ ド・ケイロズ著『セイロンの現世的・精神的征服』第2巻、745ページを参照
- ^ 「大統領が『ディーガワピヤ・アルナ』信託基金を設立」。2021年9月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。