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ティッサ、後のデヴァナンピヤ ティッサ(シンハラ語: දේවානම්පිය තිස්ස 、文字通り「神に愛されている」、[ ˈdeːʋaːnampijə t̪issə ] )、としても知られています。デヴァナペ・ティス(シンハラ語: දෙවනපෑ තිස්、[ ˈdeʋənəpͣ t̪is ] )は、古都アヌラーダプラを拠点としたスリランカの最初期の王の 1 人でした。伝統的な年代記によれば、彼は紀元前307年から紀元前267年まで統治したが、ヴィルヘルム・ガイガーなどの現代の学者が採用している修正された年代記では、彼の治世は紀元前247年から紀元前207年とされている。[ 1 ]彼の治世は、マウリヤ朝のアショーカ大王の庇護の下、スリランカに仏教が伝来したことで特筆される。彼の治世の主要な資料はマハーヴァンサであり、これはさらに古いディーパヴァンサに基づいている。[ 2 ]
ティッサはアヌラーダプラのムタシヴァの次男であった。マハーヴァンサは彼を「徳と知性において兄弟の中で最も優れている」と描写している。[ 3 ]
マハーヴァンサには、アショーカとの初期の友情について言及されている。年代記の第 9 章には、「デーヴァナンピヤティッサとダルマショーカという 2 人の王は、互いに会ったことはなかったが、すでに長い間友人であった」と記されている。ダルマショーカはアショーカの別名である。年代記にはまた、ティッサがマウリヤ朝の偉大な皇帝に贈り物を送ったこと、アショーカは贈り物だけでなく、仏教に改宗したという知らせと、ティッサにも仏教を受け入れるよう懇願する手紙を送ったことも記されている。王は当時これに応じなかったようで、代わりにデーヴァナンピヤ「神々に愛された者」[ 4 ] [ 2 ]という名前を採用し、盛大な祝宴でランカの王として即位した。
デヴァナンピヤティッサは、伝統的に弟のウッティヤとマハシヴァに後を継がれたと言われている。彼のもう一人の兄弟であるマハナーガは、ルフナの王子であり、ルフナ公国の創始者である。[ 2 ]
紀元前306年、デヴァナンピヤ・ティッサ王はアショーカ王の要請により、王宮で2度目の戴冠式を行った。[ 2 ]
アショーカ王は、既知の世界各地への仏教の普及に強い関心を持っていた。スリランカの伝承によれば、彼の息子マヒンダがスリランカへ渡り、現地の人々を仏教に改宗させようと試みることが決まった。マヒンダの到着と王との会見をめぐる出来事は、スリランカ史における最も重要な伝説の一つとなっている。
マハーヴァンサによると、デーヴァナンピヤティッサ王はミヒンタレーと呼ばれる山の近くで約4万人の兵士と共に狩りを楽しんでいた。この出来事は伝統的にポソン月の満月の日に起こったとされている。[ 5 ]
ミッサカ山の麓に着いたデーヴァナンピヤティッサは、鹿を追いかけて茂みに入り、マヒンダ（敬称テーラ）に出くわした。マハーヴァンサによれば、この偉大な王は「恐怖」に襲われ、テーラは実際には「ヤッカ」、つまり悪魔だと確信した。しかし、テーラ・マヒンダは「偉大な王よ、私たちは隠者であり、法王（ブッダ）の弟子です。あなたへの慈悲の心から、ジャンブディーパからここに来ました」と宣言した。デーヴァナンピヤティッサは友人のアショーカからの知らせを思い出し、彼らがインドから派遣された宣教師であることを悟った。マヒンダは王の知性を試したかったので、次のような質問をした。
「王よ、この木は何という名前ですか？」と彼は尋ねた。
「この木はマンゴーと呼ばれています」とデヴァナンピヤ・ティッサは答えた。
「これ以外にもマンゴーはあるの？」
「マンゴーの木がたくさんあります。」
そして、このマンゴーの木や他のマンゴーの木以外にも、他の木はあるのだろうか？
「木はたくさんありますが、それらはマンゴーの木ではありません。」
「そして、他のマンゴーの木や、マンゴーではない木々の他に、他の木々はあるのだろうか？」
「そこにマンゴーの木があります、旦那様。」
「汝は鋭い知性をお持ちだ、人々の支配者よ」とマヒンダは言った。
マヒンダは再び彼に質問した。
「王よ、あなたには親族はおられますか？」
「多数いらっしゃいます、閣下。」
「王よ、あなたの親族ではない者もいるのですか？」
「私の親族よりも、そういう連中のほうがはるかに多いのです。」
「親族やその他以外に、他に誰かいるのか ？」
「まだ私自身がおります、閣下。」
「おお、人の支配者よ、あなたは実に鋭い知恵をお持ちだ」とマヒンダは言った。
マヒンダは王にアショーカに手紙を書いて、妹のサンガミッタを他の尼僧たちと共にランカに送り、ブッダの大きな菩提樹の枝を持ってきてもらうよう頼んだ。サンガミッタは菩提樹を持ってスリランカに到着し、それはマハメーガ公園に植えられた。[ 2 ] [ 6 ]
デヴァナンピヤティッサ王の治世が極めて初期であること、そして史料が乏しいことを考えると、この改宗がデヴァナンピヤティッサ王の治世に実際どのような影響を与えたのかを判断するのは難しい。例えば、王が建立したティッサマハヴィハーラやその他の寺院に関する記述はあるものの、それらの場所を確実に特定することはできない。
しかし、ほぼ確実なことは、彼がマヒンダ長老と初めて会った場所が、今日ではスリランカで最も神聖な場所の1つであり、ミヒンタレと呼ばれているということである。この聖域には、マヒンダ長老が王の学習能力を試すために一連のなぞなぞを出したアンバスタラ、または「マンゴーの木の仏塔」[ 7 ] [ 8 ] 、マヒンダ長老が40年以上住んでいた洞窟、そして仏陀の遺物が納められているマハ・セヤがある。
デヴァナンピヤティッサ王の治世に関連するもう一つの主要な場所は、アヌラーダプラにあるスリ・マハ・ボーディの植樹です。この木もまた、アショーカ王が島に贈った贈り物の一つであり、アヌラーダプラの敷地内に植えられました。そして、世界で最も古い人類が植えた木とされています。
デヴァナンピヤティッサは、550エーカーの面積を誇るティッサ・ウェワを建設した。堤防だけでも長さ2マイル、高さ25フィートである。今日でも主要な灌漑用貯水池であり、アヌラーダプラの農民にとって不可欠な資源となっている。[ 2 ]
2007年11月9日にWayback Machineにアーカイブされたスリランカ大年代記