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ロバート・F・ケネディの「肯定の日演説」 （「希望の波紋」演説[ 1 ]としても知られる）は、1966年6月6日、南アフリカのケープタウン大学で、南アフリカ学生全国連合のメンバーに向けて行われた演説で、同大学の「学問と人権の再確認の日」に行われた。当時、ケネディはニューヨーク州選出の若手上院議員だった。彼の今回の訪問は、アフリカ全体に対するアメリカの注目を大きく高めた。
ケネディはこの演説で、アメリカの公民権運動が進行中だった当時、個人の自由、アパルトヘイト、そしてアメリカにおける正義の必要性について語った。彼は包容性と社会における若者の参加の重要性を強調した。この演説は南アフリカの政治情勢を揺るがし、メディアから称賛を受けた。これはしばしば彼の最も偉大で有名な演説とみなされている。
ケネディが初めて講演を依頼されたのは、 1965年秋、南アフリカ学生全国連合（NUSAS）の年次「学問と人権の再確認の日」[ 2 ]で、同連合の会長イアン・ロバートソンからだった。「再確認の日」（略称）は、南アフリカ政府のアパルトヘイト政策に直接反対するために企画された集会だった。ロバートソンは後に、ケネディに講演を依頼するというアイデアは真夜中に思いついたと語っている。彼は外国人講演者を探していて、ケネディは「世界中の若者の理想主義と情熱を捉えている」と考えたのだ。[ 3 ]著名な保守系新聞発行人ウィリアム・ローブ3世は、ケネディの南アフリカ訪問の可能性を「毒蛇を自分のベッドに入れるようなものだ」と公然と非難した。[ 4 ]南アフリカ政府はケネディの演説をためらっていたが、将来の米国大統領を冷遇することを恐れて最終的にビザを発給した。[ 5 ] 5か月後にビザが届く頃には、ケネディはニューヨークで政治的な争いに巻き込まれていた。彼はアフリカ担当国務次官補代理のJ・ウェイン・フレデリックスに電話で、11月の選挙が終わるまで旅行を待つ方が良いと伝えた。フレデリックスは「今すぐ行きなさい。延期すれば、アフリカよりも他のすべてが優先されるという考えを裏付けることになる」と答えた。ケネディは20分後に電話をかけ直し、旅行を続行することを決意した。[ 4 ]
この決定は物議を醸さずには済まなかった。ケネディが旅程について南アフリカ大使館に助言を求めたところ、ハラルド・ラングミード・テイラー・タスウェル大使は、何も言うことはない、南アフリカ政府はNUSASを承認していない、どの閣僚も彼に会わないだろうと告げた。予定されていた旅行の2週間前に、イアン・ロバートソンは政府によって5年間、社会生活や政治生活への参加を禁じられた。 [ 4 ]南アフリカはまた、このイベントを取材する予定だった40人の報道特派員にビザの発給を拒否した。情報省によると、南アフリカは今回の訪問が「将来の大統領選挙に向けた宣伝活動に利用されること」を望んでいなかったという。[ 6 ]
3月、ホワイトハウスの監視役マービン・ワトソンは、ケネディのビザ申請と学生団体への演説計画をリンドン・B・ジョンソン大統領に通知した。ホワイトハウス報道官ビル・モイヤーズの協力を得て、政権は「アフリカのためのジョンソン・ドクトリン」の策定を開始した。[ 6 ]ケネディの出発の1週間前、ジョンソンはアフリカに関する唯一の演説を行った。ニューヨーク・タイムズは、「ケネディ上院議員の訪問に注がれた注目が、ジョンソンが突然アフリカ大陸に注目したがった理由を説明するものではないかと、皮肉屋は疑問に思うだろう」と書いた。[ 4 ]
ロバート・ケネディ、妻のエセル、秘書のアンジー・ノヴェロ、スピーチライターのアダム・ワリンスキーは、 6月4日の深夜直前にヨハネスブルグのヤン・スマッツ空港に到着した。1,500人[ 4 ]から4,000人[ 7 ]が空港に詰めかけた。ほとんどは熱狂的な支持者だったが、ケネディの到着に抗議する者もいた。ケネディはターミナルの「非白人」エリアで短いスピーチを行った。群衆が「彼は本当にいい人だ」を歌った後、ケネディは演壇に立ち、歓迎してくれたことに感謝した。その後、南アフリカへの旅行の決断と意図について語り、「私は南アフリカのあらゆる層の思想や意見を聞くためにここに来ました。私は、私たちが共にこの時代の課題に対処するために何ができるかを学ぶためにここに来ました。かつてギリシャ人が書いたように、人間の野蛮さを飼いならし、この世界の生活を穏やかにするために。」[ 3 ]
NUSASの副会長であるマーガレット・H・マーシャルがイアン・ロバートソンの代理としてケネディをもてなした。[ 7 ]翌日、ケネディはプレトリアを視察した。ヘンドリック・フェルウールト首相はケネディとの面会を拒否し、他の閣僚にも面会を禁じた。その晩、ケネディは南アフリカの実業家たちと夕食を共にしたが、彼らは反共産主義を掲げているにもかかわらず、アメリカが自国を軽視していることに困惑を表明した。これに対し、ケネディは「共産主義者と同じように、自国の体制が個人の価値を否定し、すべての権力を政府に与えているとしたら、共産主義に反対するとはどういうことなのか？」と問いかけた。[ 4 ]
演説当日である6月6日、ケネディはイアン・ロバートソンと会い、ジョン・F・ケネディの著書『勇気のプロフィール』を彼に贈呈した。この本にはケネディとジャクリーン・ケネディの両名が署名していた。[ 8 ]
演説の準備として、ワリンスキーは草稿を書いたが、ケネディはそれに不満だった。彼の顧問たちは、南アフリカ問題についてアラード・K・ローウェンスタインに協力を求めるよう勧めた。ローウェンスタインは当初、協力を断った。彼は老齢のノーマン・トーマスをドミニカ共和国に護衛する予定だったからだ。しかし土壇場でケネディと会うことに同意した。[ 9 ]ローウェンスタインは草稿を率直に批判し、それは事実上南アフリカ政府の白人の見解を表明しており、「人々の苦闘に注意を払っていない」と述べた。[ 7 ] [ 9 ]彼は東海岸で学んでいた南アフリカの学生グループを集めた。彼らは同様の意見を表明した。アダム・ワリンスキーとリチャード・グッドウィンの助けを借りて、演説はそれに応じて変更され、アパルトヘイトに対してより強硬な姿勢をとるようになった。[ 7 ] [ 9 ]
ケネディは6月6日の夕方、ケープタウン大学に到着した。1万8000人の白人の学生と教職員が彼を一目見ようと集まっており、彼がジェームソン・ホールに到着するまで30分近くかかった。外の群衆が聞けるようにスピーカーが設置された。 [ 3 ]ホール内にはベトナム戦争に抗議する横断幕が掲げられていた。ケネディは、消灯した「学問の自由のたいまつ」を掲げる学生に先導された儀式的な行列に続いてホールに入った。演壇近くの壇上には、イアン・ロバートソンの不在を象徴する椅子が1脚空けられていた。[ 10 ]
ケネディが南アフリカの人々と話す際に用いたアプローチは、アメリカ自身の歴史の言説であった。[ 11 ]彼は演説の冒頭で、彼のお気に入りの演説技法の1つであるミスディレクションを用いた。[ 7 ]
今晩私がここに来たのは、17世紀半ばにオランダ人が入植し、その後イギリスに占領され、最終的に独立したこの地への深い関心と愛情があるからです。この地では、先住民は当初は征服されましたが、彼らとの関係は今日に至るまで問題となっています。敵対的な国境地帯で自らのアイデンティティを確立したこの地。近代技術の精力的な活用によって豊かな天然資源を開拓したこの地。かつて奴隷を輸入していたこの地は、今やその過去の束縛の痕跡を根絶するために奮闘しています。もちろん、私が言及しているのはアメリカ合衆国のことです。
聴衆からは笑いと拍手が起こった。[ 12 ]学生組合に講演の招待への感謝を述べた後、ケネディは個人の自由、アパルトヘイト、共産主義、そして公民権の必要性について論じた。彼は包括性、個人の行動、[ 13 ]そして社会における若者の参加の重要性を強調した。[ 14 ]クライマックスでは、公民権、平等、正義の目標を阻害する4つの「危険」を挙げた。1つ目は無益さ、「世界の膨大な悪弊に対して、一人の人間ができることは何もないという信念」である。ケネディはこの考えに反論し、次のように述べた。
しかし、世界の偉大な思想運動や行動運動の多くは、一人の人物の働きから生まれた。若い修道士がプロテスタント改革を始め、若い将軍がマケドニアから世界の果てまで帝国を拡大し、若い女性がフランスの領土を取り戻した。新世界を発見したのは若いイタリア人探検家であり、32歳のトーマス・ジェファーソンはすべての人間は平等に創造されていると宣言した。「私に立つ場所を与えてくれれば、私は世界を動かしてみせる」とアルキメデスは言った。これらの人々は世界を動かした。そして、私たちも皆、同じように世界を動かすことができるのだ。
「希望のさざ波」という有名なフレーズは、その直後に生まれた。
人類の歴史は、人が理想のために立ち上がったり、他者の境遇を改善しようと行動したり、不正に立ち向かったりするたびに、数え切れないほど多様な勇気と信念の行為によって形作られる。彼は小さな希望のさざ波を放ち、無数の異なるエネルギーと勇気の中心から発せられたそれらのさざ波が交錯することで、抑圧と抵抗の最も強固な壁をも打ち崩すほどの潮流となるのだ。
第二の危険は便宜主義、つまり「希望や信念は差し迫った必要性の前に屈しなければならない」という考え方だった。ケネディは、「理想と現実的な可能性の間には根本的な矛盾はなく、心と精神の最も深い願望と人間の努力を人間の問題に合理的に適用することの間には分離はない」と主張した。第三の危険は臆病さだった。彼は、「道徳的勇気は、戦場での勇敢さや優れた知性よりも稀なものである。しかし、それは世界を変えようとする人々にとって唯一不可欠で重要な資質であり、変化に最も苦痛を伴うものである」と述べた。第四にして最後の危険は安楽、つまり「教育を受ける特権を持つ人々の前に大きく広がる、個人的な野心と経済的成功という容易で馴染みのある道を辿ろうとする誘惑」だった。彼は、今の世代は安楽を選択肢として受け入れることはできないと述べた。
安楽は、歴史が私たちに示してくれた道ではありません。中国には「彼が興味深い時代に生きられますように」という呪いの言葉があります。好むと好まざるとにかかわらず、私たちは興味深い時代に生きています。危険と不確実性の時代ではありますが、同時に人類史上最も創造的な時代でもあります。そして、ここにいる誰もが、最終的には、新しい世界社会の構築にどれだけの努力を注ぎ込んだか、そしてその努力をどれだけ理想と目標に基づいて形作ってきたかによって、自らを裁くことになるでしょう。
ケネディは演説の最後に、ジョン・F・ケネディの就任演説を引用した。
「私たちがこの事業に注ぎ込むエネルギー、信念、献身は、私たちの国と、国に仕えるすべての人々を照らし、その炎の輝きは真に世界を照らすでしょう。」[...]「良心こそが唯一確かな報酬であり、歴史が私たちの行いを最終的に裁く者として、私たちは愛するこの国を導き、神の祝福と助けを求めつつも、この地上における神の働きは真に私たち自身の手で行わなければならないことを知りながら、前進していきましょう。」ありがとうございました。
旅行の最終日はヨハネスブルグで、数多くの会合とソウェト観光が行われた。午前中、彼は政治活動と報道活動を禁じられていた反アパルトヘイト活動家のアルバート・ルトゥリと会った。 [ 11 ]ソウェトで車の屋根から、ケネディは群衆に5年以上ぶりにルトゥリの消息を伝えた。[ 7 ]
アフリカ旅行の後、ケネディはルック誌に「もし神が黒人だったら？」というタイトルの記事を書いた。これは、米国で全国的な政治家が広く流通する出版物でアパルトヘイトを非難した最初の例だった。[ 11 ]
この演説は、ケネディの最も偉大で有名な演説とみなされることが多い。[ 1 ] [ 11 ] [ 15 ]アーサー・M・シュレジンジャー・ジュニアはこれを「彼の最高の演説」と呼んだ。ロンドン・デイリー・テレグラフのフランク・テイラーは「南アフリカで外国人から発せられた演説の中で最も感動的で記憶に残る演説」と評した。[ 4 ]イアン・ロバートソンはこれを「ケネディの生涯で最も重要な演説」と評した。[ 3 ]この演説は、投獄されていたネルソン・マンデラを含む多くの反アパルトヘイト活動家にとってインスピレーションとなった。[ 16 ]
「希望のさざ波」というフレーズは、アメリカの政治において最もよく引用されるフレーズの一つとなっている。[ 11 ]アーリントン国立墓地にあるロバート・ケネディの記念碑にもこのフレーズが刻まれている。バージニア大学ロースクールの図書館には、ロバート・ケネディ（卒業生）の胸像があり、「希望のさざ波」演説からの碑文が刻まれている。[ 17 ]
テッド・ケネディ上院議員は、ロバートの追悼演説の中でこの演説に触れ、「彼が私たちに残してくれたのは、彼が言ったこと、彼がしたこと、そして彼が擁護したことである。1966年の南アフリカの若者たちの肯定の日に行った彼の演説がそれを最もよく表している…」と述べた。[ 18 ]
演説の最初の草稿と最終草稿は、ジョン・F・ケネディ図書館に所蔵されているロバート・ケネディの上院議員文書の中にあります。[ 19 ]