ダヴィッド・ド・サスーン

サスーンのダヴィド（アルメニア語：Սասունցի մաւիթ Sasuntsi Davit、サスーンのダヴィドとも綴る）は、アルメニアの国民的叙事詩 『サスーンの命知らず』の主人公であり、アラブ系エジプト人の侵略者をアルメニアから追い出した。^{[1] [2] [3]}

サッソンの命知らず（主人公のダヴィド・サッソンにちなんでサッソンの命知らずとも呼ばれる）は、ダヴィドの偉業を語るアルメニアの国民的叙事詩である。口承史としては8世紀に遡る。この叙事詩はヴァン湖周辺の地理的地域、特にヴァン湖から30マイル離れた町サスーン周辺で、世代を超えて口頭で伝えられてきた。^{[4] 1873年に}ガレギン・スルヴァンツティアンスによって初めて文書化された。スルヴァンツティアンスは西アルメニア人の文化の中心地であったコンスタンティノープルでこの叙事詩を出版した。^{[5] [6] [7]}スルヴァンツティアンスはヴァン湖地方の出身で、他の民族誌の本も出版した。^{[6] [7]}この最初の出版の後、この物語の多くのバージョンや派生が広まった。^[7]地元の物語として始まったこの物語は、現在ではアルメニア人にとってよく知られた国民的叙事詩となっている。^[7]

アルメニア人虐殺の後、オスマン帝国のアルメニア人人口が分散したために口承が消え去り、サスーンにはアルメニア人がほとんどいなかったため、叙事詩の保存は困難でした。^[7]マヌーク・アベギアンを含むソビエトアルメニアに住む学者たちは物語の復元に取り組み、最終的に叙事詩を1つにまとめる委員会を結成しました。^[7] 1936年に、4つのサイクルを編集した『サスーンのダヴィト、アルメニアの民俗叙事詩』が『サスーンのダヴィト』というタイトルで出版されました。^[7]サスーンのダヴィトは4幕のうちの1幕のみの名前ですが、登場人物の人気により、叙事詩全体がサスーンのダヴィトとして広く知られています。叙事詩の正式名称はサスナ・ツレル（「サスーンのさまざまな人々」の意）です。^[7]

1902年、著名なアルメニアの詩人・作家ホヴァネス・トゥマニアンは、サスーンのダビデの物語をより現代的なアルメニア語で語り直した同名の詩を書いた。^[3]

2012年にユネスコはこの叙事詩を無形文化遺産に登録した。^{[1] [2]}

16世紀中期以降、アルメニア文学は宗教（キリスト教）や国民的思索以外の社会で人気の話題やテーマを掘り下げ始めました。^[8]サスーンのダヴィドは、当時の文化的規範からの逸脱の代表的な例です。吟遊詩人や吟遊詩人、またはアシュグ/グサンは、聴衆に叙事詩を朗読し、彼らを魅了しました。^[8]これらのアシュグには、注目すべきイベントの際に朗読や歌で演じるサヤト・ノヴァが含まれます。 ^{[8] [9]}サスーンのダヴィドは、毎年10月の第1土曜日に上演されるほか、結婚式、誕生日、洗礼式、重要な国家行事など、人生の特別なイベントの際にも上演されます。^[9]

サスーンのダヴィッドはもともと口承で語られていた物語であるため、中世の吟遊詩人がこの物語を朗読し、冬の間暇な羊飼いなどの聴衆を楽しませるのに数日かかった。^[10]サスーンのダヴィッドに関する最初の文書は、16世紀にポルトガルの旅行者によって記録された。^{[10] 1873年に} ガレギン・スルヴァンツティアンスがこの叙事詩の最初の完全な形を記録した。^[10]

この叙事詩はサスーンの人々、アルメニア人とエジプトのイスラム教徒の間の紛争を詳細に描いている。この物語はアルメニアとメソポタミアの南北軸で実際に起こった紛争を推論したものである。^[10]

これはホヴァネス・トゥマニアンによる『サスーンのダヴィッド』の翻案をトーマス・サミュエルンが翻訳したものに由来する。^[10]

• ライオン メアは 40 年間サスーンを統治し、国や国民に何の困難もありませんでした。彼は年老い始め、王国の後継者がいないのではないかと心配していました。ある日、天使が王女のもとに現れ、彼女と夫のライオン メアは心配する必要はない、ダビデという名の子供が生まれると告げました。ライオン メアは、祝福のために兄の「大声のオハン」を召喚しました。その後、メアと妻は亡くなりました。
• エジプトの王、ムスルのメリクが登場します。彼はメフルの死を聞き、サスーン征服に向かいます。大声のオハンは降伏し、彼の民は皆メリクに頭を下げますが、拒否したデイビッド（当時7歳か8歳）だけは例外です。
• デイビッドの反抗に苛立ったオーハンの妻は、デイビッドを羊飼いに送り出す。これが失敗した後、オーハンはデイビッドをサスーンの牧場の番人にする。デイビッドを占領する別の試みが失敗すると、オーハンはデイビッドに弓矢を与え、丘陵地帯で狩りをするように送り出す。
• デイビッドはこの丘で老女と出会い、一緒に暮らし始める。老女はデイビッドの無知を叱り、父親の狩猟場について教えてくれる。デイビッドは叔父にそのことをもっと詳しく聞かなければならない。
• デイビッドはオハンに土地について尋ねに行く。オハンは、そこで狩猟していた動物はエジプト人に奪われたと告げる。デイビッドとオハンはその場所を訪れ、そこで一夜を過ごす。デイビッドは光を見て、それを追ってマルタの斜面にあるチャルカパンと呼ばれる修道院と教会に着く。オハンは、メヘルが戦いの前にそこで祈っていたが、メリクがその土地を破壊したと告げる。デイビッドはオハンが用意した 5,000 人の労働者とともに修道院の再建に乗り出し、修道士たちはすぐに修道院に戻る。
• メリクはこの復位について聞き、アルメニア人を捕虜にしようとした。彼は領主のゴズバディンを遣わしてアルメニア人を集めさせ、オハンは降伏した。老女はサッスンで何が起こっているかをダビデに知らせ、メリクの領主たちを追い払うように命じた。ダビデはそれに従った。エジプトの戦士たちは故郷に逃げ帰り、メリクは彼らの失敗を聞き、宣戦布告した。
• デイビッドは老女の助言により、父親の馬、十字架、鎧と兜、そして雷の剣を発見し、メリクと戦う準備をする。彼はこれらの品物をオハンから手に入れる。デイビッドはメリクの軍隊を挑発して戦いに挑み、メリクの部下全員と戦う。デイビッドはメリクと直接決闘する代わりに、老人の命を助ける。
• メリクは、彼の軍隊がサスーンの支配権をめぐって戦っている間、3日間眠っていた。デイビッドはメリクの軍隊に彼を起こすよう命じる。メリクは目を覚まし、戦う前に話すようデイビッドに説得しようとしてデイビッドに話しかける。彼はデイビッドをテントに誘い込むが、そこには彼を捕らえるための落とし穴があり、デイビッドはその穴に落ちる。
• オハンはデイビッドが危険にさらされていると感じ、馬に乗って後を追う。オハンは大きな声で石臼を砕き、石臼は穴に落ち、デイビッドはそこから立ち上がる。デイビッドが立ち上がると、メリクは話を続ける。デイビッドは騙された後、戦うことを好み、メリクは自分が先に動けるならと同意する。
• メリクは馬に乗ってダビデに突撃し、彼を打ち倒します。ダビデは生き残りますが、メリクは再び遠くから彼に突撃します。ダビデはまたも生き残り、メリクはエジプトからはるばる彼に突撃しますが、失敗します。ダビデは最後にもう一度現れ、父の馬と稲妻の剣でメリクを倒します。
• ダビデは、これ以上の流血を望まなかったが、エジプト軍が再びサスーンを占領しようとすれば危険になると脅し、戦場に残っていたエジプト軍の命を助けた。

サスーンのダヴィドは、アルメニア文学の多くの作品に登場し、彼の人物像や歴史を通じたアルメニアの闘争を反映するものとして言及されています。

現代アルメニアの詩:

盲目のオリオンは、あなたの名前を、
隠れ場所のない星々に投げつけた。 夢と同じ高さの
赤い山々。 街から立ち上る赤い霧を 無視した歴史家によって 刻まれた石の十字架 。古い土地。不妊^の 女が 砂漠を抜けて亡命し 、暗闇の中で待っている。

— クリコル・ベレディアン、1973年の無題の詩^[11]

静かに輝く
多重鏡の舞踏室
と輝く店。
真新しい街を見よ。
街灯と木々。
そして、ざらざらした
滝のような工場群、
そして底なしの止まり木。 いつも 月明かりに盲目にうねっているように見える
白い屋根。 そして、月の下に。 あなたが見ることができるもの 、あなたが目撃しているもの。 ダニエルの敵として、 金色で無害で毛深い ライオンが横たわっている。

— ニゴゴス・サラフィアン、詩「列車」^[11]

2010年には、アルマン・マナリヤン監督によるサスーンの命知らずの最初の3サイクルを描いたアニメ映画「サスナ・ツレル」が制作された。 ^[12] 80分のアニメ映画の制作には8年を要した。^[13]

ダヴィッド・ド・サスーンの公演は今でも行われている。この叙事詩は部分的に語られ、上演時間は2時間にも及ぶ。^[9]

サスーンのダビデ像は、1959 年にサスンツィ・ダヴィト広場 (鉄道駅広場) に建てられました。この像は、魔法の馬と剣を持ったダビデを描いています。

アルメニア文化には、ウラルトゥの神々に由来する様々な神々や女神が存在します。ミフルは太陽を体現し、火と光の神です。^[8]『サッソーンのダビデ』の主人公の一人は、この神にちなんで名付けられています。他のアルメニア人の名前も、ミフラン、ミフルダット、メフルーザンなど、ミフルにちなんで名付けられています。^[8]彼の名前はライオン・メヘルで、サッソーンのダビデの父でした。彼は「高貴で、賢明で、ダイアで、自己犠牲的な父王の典型」と評されています。^[10]ダビデは、魔法の馬、弓矢、雷の剣、アルメニア人がもはやアクセスできなかった狩猟場など、父の所有物の多くを継承しています。これらの継承された品々は、ダビデと家族、人々とのつながり、そして最終的には彼とエジプトの指導者メリクの間で起こる戦いを築く上で不可欠な要素です。

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