Loading article…
ダヴィド・ルノー・ブーリエ | |
|---|---|
| 生まれる | 1699年3月24日 ユトレヒト、オランダ |
| 死亡 | 1759年12月23日（60歳） オランダ、ユトレヒト |
| 職業 | 牧師、哲学者 |
ダヴィッド・ルノー・ブーリエ（1699年3月24日 - 1759年12月23日）は、オランダのユグノー神学者、プロテスタントの牧師、哲学者であった。
バイオグラフィー
ブーリエは1699年3月24日にユトレヒトで生まれました。 [1]彼はユトレヒト大学で教育を受けました。[2]彼はアムステルダムのプロテスタントの牧師であり、数年間ロンドンで活動していました。 [3]
ブーリエは1721年にロンドンのキャッスル・ストリート教会の牧師に選出され、1723年にエドマンド・ギブソンによって叙階された。 [2]彼は1734年にアムステルダムのワロン教会の牧師に任命されるまでイギリスに滞在した（1734-1749年）。彼はロンドンのワロン教会に戻り、1751年にユトレヒトで引退した。[4]
ブーリエはピュロン派の懐疑論に強く反対した。彼はジョージ・バークリーの非唯物論を尊重する数少ないヨーロッパの思想家の一人でした。 [4]ブーリエはバークリーの非唯物論の支持者ではなかったが、バークリーを心から尊敬し、友情を抱いていました。ブーリエはバークリーを批判したことは一度もありませんでしたが、時折両者の違いを指摘していました。ブーリエはバークリーの形而上学と、その時代の唯物論、懐疑論、無宗教に対する彼の議論を尊重していました。[4]彼はバークリーの『シリス』を翻訳しました。これはタール水の治療的使用を推奨する本です。[2]
ブーリエは1759年12月23日にユトレヒトで亡くなった。
動物の魂
ブーリエは、動物は魂、理性、感覚を欠いた機械であるというルネ・デカルトの機械論哲学に反対した。[ 5]彼はまた、人間と動物の本質的な違いを排除しようとしたピエール・ベールの懐疑論にも反対した。ブーリエは、神が動物と人間の魂を異なる性質を持って創造したと信じていた。[5]
1728年、ブーリエは動物の権利に関する初期の著作である2巻からなる『獣の魂についてのエッセイ』を著した。この本は18世紀における動物の魂に関する最長かつ最も思慮深い議論であった。 [3]ブーリエは、動物には目的を持った動きがあり、人間ほどではないにせよ知性と非物質的な魂があることの証拠であると主張した。[6] ブーリエは、脳の比較解剖学と本能からの証拠を用いて、動物には感情と感覚があるが、人間の魂のような理解力と意志がないと主張した。[7]ブーリエは、動物には本質的に非物質的な「感受性原理」が備わっていると述べた。[8]
動物には不滅の魂があると主張するリチャード・ディーンや他の人たちとは異なり、ブーリエは動物の魂が不滅だとは信じていなかった。彼は、動物は苦しみ、罪はないが、その魂は肉体を通してのみ作用し、肉体とともに滅びると述べた。 [3]ブーリエは、神の目的を顕現させるために、すべての生き物を統一された全体に結びつける偉大な存在の鎖に言及した。 [9] 彼は、下位の鎖にある動物の体は、上位の存在の精神的幸福のために使用され、創造された階層的な世界でこの幸福を促進するために動物の死が時々必要であるが、これは肉食などの意図的な残虐行為を正当化するだけで、意図的な残虐行為を正当化するものではないと主張した。[9]
主な出版物
- Essai Philosophique sur L'Ame des Bêtes (1728, 1737)
- Lettres Sur Les Vrais Principes De La Religion (1741)
参考文献
- ^ レンプリエール、ジョン。(1810)。ユニバーサル伝記、第1巻。ニューヨーク：E.サージェント。pp. 229-230
- ^ abc 「David Renaud Boullier」。18世紀翻訳者辞典。2021年1月8日閲覧。
- ^ abc パーキンス、デイビッド。（2003年）。ロマン主義と動物の権利。ケンブリッジ大学出版局。pp. 27-29。ISBN 0-521-82941-0
- ^ abcポプキン、リチャード・ヘンリー; ワトソン、リチャード・ A ; フォース、ジェームズ・E. (1993)。ピュロン主義へのハイロード。ハケット出版会社。pp. 356-360。ISBN 0-87220-252-6
- ^ ab マティツィン、アントン・M. (2016)。啓蒙時代における懐疑主義の亡霊。ジョンズ・ホプキンス大学出版局。pp. 132-136。ISBN 9781421420523
- ^ ダフィー、シアン、ヴェリキ、マルティナ・ドミネス。（2020年）。ロマン主義と幼児期の文化。シュプリンガー。p.83。ISBN 9783030504298
- ^ メンデルソン、E; ウェインガート、P. (2013).生物学としての社会、生物学としての社会：メタファー。シュプリンガー。p. 47。ISBN 9789401106733
- ^コーエン、サラ・R. (2004)。 「シャルダンの毛皮：絵画、唯物論、そして動物の魂の問題」。18世紀研究。38 (1): 39–61。doi :10.1353/ecs.2004.0054。S2CID 171022641 。
- ^ ab ギャレット、アーロン。人間の本性。クヌート・ハーコンセン著。（2006年）。ケンブリッジ18世紀哲学史第1巻。ケンブリッジ大学出版局。pp. 160-233。ISBN 0-521-86742-8 [ページ範囲が広すぎる]