大行

Daehaeng 大行
1996年、大行君順任
タイトル	大善師 (大禅師)
個人的
生まれる	ジュムスンノ/ 노점순 / 1927年2月3日 ソウル、韓国
死亡	2012年5月22日（享年85歳） 韓国、ソウル、安養
宗教	仏教徒
国籍	韓国語
学校	韓国仏教曹渓宗
注目作品	ハンマウム・ソンセンターの創設者
戒名	妙公堂 （묘공당、妙空堂）
シニアポスト
教師	漢巖重遠
Webサイト	www.hanmaum.org/eng

大行（デヘン・クン・スニム、1927年 - 2012年）は、韓国の尼僧で禅の師である。尼僧だけでなく僧侶も指導し、韓国仏教への若者の参加を増やすことに尽力した。^{[1] [2]} 彼女は在家信者を特に重視し、伝統的な精神修行のモデルを打ち破り、僧侶の身分や性別に関係なく、誰もが修行できるように教えた。彼女はまた、比丘尼（尼僧）の発展に大きな力を発揮し、伝統的な尼僧大学だけでなく現代の韓国比丘尼協議会にも多大な支援を行った。^{[3] [4]}彼女が設立した寺院、ハンマウム禅センターは、韓国に15の支部を持ち、さらに海外に10の支部を持つまでに成長した。^[5]

大行君順任は1927年、韓国のソウルで生まれた。彼女の家族はもともとかなり裕福で、現在の梨泰院から漢江に至る広大な土地を所有していた。彼女の父親は旧朝鮮軍人の家系で、日本による朝鮮占領に対する抵抗を密かに支援し続けていた。その結果、1932年か1933年に日本の秘密警察である憲兵隊が彼を逮捕しに来た。彼らは到着の数分前に警告を受け、家族とともに自宅の裏から逃げ出した。彼らは漢江を南に渡り、山中の掘っ立て小屋で暮らした。友人や家族と安全に連絡を取ることができず、彼らは貧しい生活を送り、残った米や野菜を畑で拾い集めなければならなかった。

大行君勝任は、ますます怒りを募らせる父親を避けるために、よく屋外で寝ていました。なぜ人は苦しむのかという疑問にとらわれていた彼女は、8歳くらいで目覚めました。^{[6]彼女は1948年頃に}河南君勝任によって正式に出家し、同時に彼から法の伝授を受けました。彼女はその後の多くの年月を、ぼろぼろの服を着て、手元にあるものだけを食べながら、韓国の山々をさまよいながら過ごしました。後に彼女は、何らかの苦行を追求していたのではなく、むしろ、自分の根本的な仏性にすべてを委ね、それが自分の人生にどのような影響を与えるかを観察することに完全に没頭していたと説明しています。

1959年頃、彼女は雁岳山の尚院寺の麓の庵に住み、1960年代半ばに原州地域に移住した。その後、ソウルの清涼里地域に移り、最終的に安養に移り、1972年に最初のハンマウム禅センターを設立した。(Daehaeng 1993, 19-141) ^[7]

2012年5月22日に逝去するまで、彼女は100人以上の尼僧の指導教師であり、50人以上の僧侶の法教師でもありました。彼女が設立したセンターには15万人以上の在家信者がおり、世界中に25の支部を持つまでに成長しました。^{[8] [9] [10]}

「自分の本来の仏性を信じ、人生で起こることを無条件に仏性に委ねて前に進みなさい。問題や感情を自分の本来の仏性に委ねると何が起こるかを観察し、実験し、学んだことを応用してみてください。そして、それにも執着せずに前に進みなさい。」

大行君善尼の教えの目的は、人々が自分自身の中にある偉大な可能性を発見できるように助けることでした。こうすることで、人々は自分自身の道を切り開き、自分自身と他人を助けるために、自分の中に備わっている能力を活用できるようになります。この目的のために、彼女は人々に、私たち一人ひとりの中に備わっている偉大な知恵とエネルギー、いわゆる「仏性」に頼るように教えました。仏性を通して、私たち一人ひとりは他のすべての存在や物とつながっていると彼女は言いました。

大行君善任は、自身の人生と修行の中で、すべての人が自分の中に仏性の無限の可能性を持っていることを自ら体験しており、それを「心の持ち主」「凡夫の心」「心の柱」「本性」「神」「本仏」「父」などと呼ぶことができると述べている。^[11]彼女は、精神修行が僧侶や尼僧などの特定のグループに限定されず、誰もが参加できるものであるように教えようと決意した。

彼女にとって、人々が外的な教師やグルに頼ることなく、直面するどんな困難にも対処し、克服できる強さと手段を身につけることが大切でした。この目的のために、彼女は人々にこの「内在する仏陀」に直接頼るよう教えました。彼女はまた、「基礎」、「根本心」、「主功」（本当に物事を行っている空虚な行為者）、「ハンマウム」（一つの心）を表す韓国語の表現を頻繁に使用しました。彼女は、人々が自分自身の真の内なる教師を見つけるまでは、外的な教師が必要であるかもしれないと述べましたが、^[12]それでも、ポリ・パークは次のように指摘しています。

彼女は、人々は彼女を含め誰にも騙されるべきではなく、ジュインゴンを見つけるよう努めるべきだと助言した。彼女は信者たちに、彼女の肉体には警戒すべきだが、彼女が教える真理を信じるべきだと警告した。彼女は信者たちに、彼女や仏陀に盲目的に従うのではなく、自分自身の仏陀であるジュインゴンに帰依すべきだと助言した。彼女はまた、彼女を師とするのではなく、真のジュインゴンである自分自身を師とすべきだとも言った。^[13]

大行自身が言ったように、「あなた自身の珠仁功を完全に信頼することを勧めます。珠仁功は常にあなたの中にあることを覚えておいてください。それを分析したり数値化したりする必要はありません。すべての条件をそれに戻してください。あなたが真剣に努力するなら、私や他の誰かがあなたに教える必要はありません。」^[14]

大行は、私たちは信仰を持ち、何も心配せずに私たちの基礎である主功にすべてを委ねるべきだと教えました。彼女は主功を、自分の仕事をうまく遂行する方法を知っている有能な召使に例えました。しかし、私たちが主功に介入したり干渉したりしようとすればするほど、主功は後退し、私たちは自分の手段に頼らざるを得なくなります。^[15]ですから、代わりに、私たちはすべてを主功に委ねて手放すべきです。この委ねることは、私たちが強制する必要のあることではありません。彼女は言いました。

一生懸命働いてくれてありがとう。でも、あなたはあまりにも必死になって委ねようとしています。無理に委ねる必要はありません。あなたの本質はすでにあなたの中にあります。この世に生まれた人は皆、すでにこの基盤を完璧に備えています。あなたがここにいるということは、あなたの基盤もここにあるということです。だから、ただそれを信頼してリラックスしてください。そして、あなたが起きていても寝ていても、座っていても立っていても、あれやこれやしていても、このことを知ってください。「ああ、ジュインゴン、あなたがここにいて、あなたが物事の面倒を見ているのです。」この基盤を信頼して、すべてを委ねてください。これが委ねることです。^[16]

大行は、手放すことがすべての精神修行の基礎であると教えた。^[17]したがって、彼女は人々に「私」「私のもの」「私がやった」などの考えを手放すように勧めた。さらに、大行にとって、無条件に手放すことができれば、「手放すという考えなしに、無意識に手放すことができる」。^[18]また、私たちはすでにすべての瞬間を自然に手放しているので、「手放さなければならない」という考えにとらわれてはいけないと説明した。^[19]彼女は、「私たちはすでにすべてを手放しています。人生は一瞬一瞬で変化し、つかむものは何もありません。人生の本質は手放すことです。ほんの少し前に息子に会って別れを告げたとき、その瞬間はすでに過ぎ去っています。それは手放されています。しかし、「手放す」ことさえも単なる名前、言葉、理論にすぎません。私たちの生活自体は、しがみつくものも手放すものもなく、ただ流れているだけです。」と述べた。^[20]このように、大行は、手放すこと自体も手放さなければならないと教えました。

本来、人は誰でも手放しながら前に進んでいます。実は、執着したり手放したりするものはありません。しかし、人は何かが残っている、何かが本当に存在していると考えます。そのため、そのような考えにとらわれ、思うように動けず、多くの苦難を経験します。だから、「手放せ、放せ」と言います。心が楽になるように手放して休みなさい。その楽ささえも再び手放し、そして最後に、手放すことさえも手放しなさい。そして、これが坐禅であり、真の禅であり、日常生活における禅なのです。^{[21] [注 1]}

大行は、決まった時間に座禅を組むことを強調したり、体系的な講談の学習を奨励したりはしなかった。^{[23] [24]}彼女は、人々が他人の固定した形式や伝統にとらわれるのではなく、自分の内面に耳を傾け、自分の心を明るくするために特定の時間に何をする必要があるかを発見することに慣れることを望んだ。この程度まで、彼女は人々に、自分の日常生活の問題を精神修養の材料としてとらえ、それを自分の本来の仏性に委ねる練習をするように教えた。

大行氏は、話頭（禅の瞑想で使われる質問）は今でも効果的だが、現代人にはそれほど効果がなく、いずれにせよ、人はそれぞれ生まれながらに持っている根本的な話頭を持っていると主張した。「私はなぜここにいるのか？」「私は人生で何をすべきなのか？」など。彼女はこうした種類の質問を「本来の話頭」と呼んだ。

日常生活自体が話頭なので、他人から話頭をもらう必要も、他人に話頭を与える必要もありません。あなたの存在自体が話頭です。ですから、他人からもらった話頭にしがみついてばかりいたら、本来の話頭をいつ解くことができるでしょうか。他人の話頭を解こうとするのは、空石臼を回したり、車の車輪を回したりしても前に進まないようなものです。あなたの身体自体が話頭です。誕生自体が話頭です。仕事自体が話頭です。広大な宇宙が話頭です。これにさらに話頭を加えたいなら、私たちが住んでいるこの無限に深い世界をいつ味わうことができるでしょうか。^[25]

大行師はまた、出来事を前向きに解釈するよう注意し、自分が経験したことを他人のせいにすることにとらわれないよう警告した。そうではなく、私たちが経験するすべてのことの創造には自分自身が役割を果たしてきたことを理解すべきである。ですから、物事を賢く扱うことができれば、物事を自分の基盤に委ねることができれば、物事は変化し、より前向きな方向に進むだろう。^[26]

1970年代後半、デヘン・クン・スニムは韓国の仏教寺院で使われる伝統的な儀式の翻訳を始めた。^[8]これらは1980年代初頭から彼女が設立した寺院、ハンマウム禅センターで使用され、1987年にはこれらの儀式の最初のコレクションが広く出版されたが、^{[27]韓国最大の仏教宗派である曹渓宗が伝統的な漢字（}ハンムン）儀式の現代韓国語訳を導入し始めたのは2011年後半になってからであった。^[28] デヘン・クン・スニムは、一般の人々が儀式を理解することで得られる利益や助けを逃していることを懸念し、伝統的な漢字から現代の表音韓国語（ハングル）にそれらを翻訳し始めた。これには以下が含まれる。

• 大悲咒を含む千手経
• 『般若心經』
• 金剛經（きんごうてき）

さらに、彼女は『華嚴經』を翻訳した。彼女の韓国語版『千手経』と『大悲陀羅尼』は、英語で『A Thousand Hands of Compassion』として出版されている。^[29]

ハンマウム禅院（またはハンマウム禅院-한마음 선원）は、韓国のソウル近郊にある大規模な仏教寺院群です。1972年に安養市に設立され、韓国仏教曹渓宗の一部です。大行君勝任の比丘尼の弟子によって運営されており、韓国に15の支部、海外に10の支部があります。仏法を教えるセンターとしての役割に加えて、合唱団と青年グループでもよく知られています。青年グループは、釈迦誕生日パレードに参加する多くの受賞歴のあるランタンと山車の原動力となっています。

主な作品

• 心の教え（テ・ヘンセニム著、1990年、大新出版）
• 自由への内なる道：大行善任禅師の教え（1999年、ハンマウム禅センター）
• 誰が癒しを与えているのか? (マーティン・バチェラー著『仏教徒の道を歩む女性たち』2002年、183-187ページ、ソーソンズ社、初版は『蓮の花の上を歩く』1996年、ソーソンズ社)
• 言いにくいこと：大行禅師が語る仏教物語（2005年、ハンマウム禅院）
• 渡るべき川はない: 常にここにある啓示を信頼する (2007、Wisdom Publications)
• 千の慈悲の手：韓国の精神性と悟りの歌（2008年、韓国語/英語、Hanmaum Publications）
• 内なる宝物を見つけよう（2002年、2011年、ハンマウム善院財団）
• 私の心は黄金の仏陀：韓国の仏教物語（2012年、Hanmaum Publications）
• 目を覚まして笑おう：大行禅師の法の教え（2014年、ウィズダム出版）
• 地球に触れる：世界を変える内なる光の力（2015年、ハンマウム・ソンウォン財団）
• ワンマインド：原則（2016年、ハンマウムソンウォン財団）
• 同じ心を共有する：親と子、そして私たちの本質（2017年、ハンマウム善院財団）
• 再び立ち上がる：癒し、健康、そして私たちの内なる光（2019年、ハンマウム・ソンウォン財団）
• 吠えることを学ぶライオンのように（2020年、ハンマウム・ソンウォン財団）

二次著作物

• ヘソン・スニム著『大行師の精神修行に関する教え』（2004年）、2004年国際会議：東アジア仏教伝統の文脈における韓国尼僧、第2巻英語版、107-137ページ、ハンマウム・ソンウォン
• 胎児の教育：ソン師の太極拳の教え、チョン・ゴ著（2006年）、韓国の宗教の実践、ロバート・バスウェル（編）、144-160ページ、プリンストン大学出版
• 千手経フォーラム：フランクフルトブックフェア2009（2009年、英語/ドイツ語、ハンマウム国際文化研究所）
• ソン・デヘン師の「何もせずに行う」、チョン・ゴ著（2010年）、パーク・ジンヨン編『韓国現代仏教の創造者たち』、SUNY出版、227-242ページ。
• ポリ・パーク（2017）「在家信者の精神修養を高める：韓国のハンマウム・ソンウォン（ワン・マインド・ソン・センター）の比丘尼大行師（1927-2012）」『現代仏教：学際ジャーナル』

主な作品

• 宗教改革 ハンマウム ソンウォン、1987 (儀式と基本事項)
• ハンマウム善院、1993年（ハンマウムの原理[一つの心]）
• 허공을 걷는 길、V. 1-15 ハンマウム・ソンウォン、2005~、（空への前進：デヘン・スニムの法話集）

主な二次著作物

• 道 : 김정빈長篇實名小說 by Kim Jeong Bin、Kŭlsure、1985、 ( 「The Way: A story of find the Path」、キム・ジョンビン著)
• 한마음 : 大行스님對談集、Che-yŏl Yi著、Kŭlsure、1988年 ( One Mind: Conversations with Daehaeng Sunim )
• 無 : 大行스님法語集 by Kim Jeong Bin、Kŭlsure、1991 (なし: 大行秀林の法教え)
• 한마음과 대행禪 ヘソン編集、雲州社、2013 ( One Mind と Daehaeng の Seon )

• 韓国仏教
• 韓国のソン

• ハンマウム禅センター（ハンマウム禅院）
• 目を覚まして笑おう（大行君スニムの教えに関する記事を多数掲載したブログ）