シンシア・リード・ノーラン

バイオレット・シンシア・リード・ノーラン（1908年 - 1976年）は、1930年代前半から中頃にかけてオーストラリアで近代美術とデザインの振興に尽力したオーストラリアの作家、画廊経営者。サンデーとジョン・リードを中心としたハイデ・サークルの主要メンバーだった。^[1]その後はロンドンを拠点としたが、広く旅をした。 1948年にシンシア・リードとシドニー・ノーランが結婚した後、彼女と義理の妹サンデー・リードは苦い別れをしたが、1976年に彼女が亡くなった際、ジョン・リードは彼女を「サンデーの親友」と評した。 [ ^{2] 20世紀後半、リード・ノーランは、夫とオーストラリア人作家}パトリック・ホワイトとの世間を騒がせた確執の原因となったことで記憶されている。^[3]

シンシア・リードはタスマニア州ローンセストン郊外のマウント・プレザントで裕福な土地所有者の家庭に生まれ、幼少期と青年期は物質的には安定していたが、福音主義的なキリスト教と家父長制の厳格さという家庭生活に非常に不安を覚えた。^[4]幼少期の疎外感というテーマは彼女の小説に織り込まれており、精神分析の経験やフロイトの理論や教科書の読書にヒントを得ている。ジーロングのハーミテージ女子校に数年間寄宿した後、彼女はメルボルンで姉のマーガレット・リード博士と暮らした。1920年代後半の管弦楽指揮者のバーナード・ハインツとの情事によって彼女の文化的、知的環境は広がり、彼女は兄のジョン・リードを中心としたメルボルンの前衛芸術家やパトロンの集団の中に身を置いた。^[5]シンシア・リードとサンデー・リードは1920年代後半にハインツと関係を持っていたが、不幸なことに破局し、リード・ノーランは初めて精神分析のセッションを受けた。^[6]

リード・ノーランは1929年に海外を旅し、ロンドンで現代演劇、美術、デザイン、音楽を探究した後、ヨーロッパに渡り、ケーニヒスベルク東プロイセン、ベルリン、ウィーンなどドイツとオーストリアの裕福な家庭に滞在した。彼女はユダヤ人知識人の間で活動していたため、オーストラリアに宛てた手紙の中でワイマール共和国の反ユダヤ主義の高まりについて論じている。^[7]

1931年にオーストラリアに戻った彼女は、マーク・アンソニー・ブレイスガードルとその家族とともにシドニーで過ごし、リード＝ノーランに急進的な政治を紹介した。彼女は今度は、この時期にジョン・リードが共産主義思想を取り入れるきっかけを作った。^[8]しかし、地元紙の社会面で有名人として扱われたメルボルンは、彼女の最大の成功の地となった。1932年1月のジョンとサンデーの結婚式では、彼女は唯一の花嫁介添人となり、3人はサウスヤラでしばらく一緒に暮らしたが、その後ジョンとサンデーはハイデに引っ越し、夫婦が三角関係の家族単位を形成するために第三者との親密な感情的投資を必要とするというパターンが繰り返された。^[9]ハイデの仲間の中では、リード＝ノーランの国際的な現代美術とデザインへの直接的な経験が際立っており、オーストラリアを離れていない人々を豊かにした。後に疎遠になったものの、サンデーとシンシア・リードは多くの共通の趣味や習慣を持ち、手紙や衣類、ハイデ庭園用の種や植物などの贈り物を頻繁に交換していた。

1932年後半、リード・ノーランは、1920年代に兄のジョンと同居していたフレデリック・ウォードが開いた家具店で展覧会を始めた。シーア・プロクターからイアン・フェアウェザーまで、幅広いアーティストの作品が彼女のギャラリーで紹介された。リード・ノーランのコリンズ・ストリート店の正面のショーウインドウに、1932年のビクトリア国立美術館巡回奨学生賞で失格となったサム・アティオの作品を展示したことは大きな注目を集めた^[10]。 これはオーストラリアの美術館や公立美術学校による芸術的革新の公式検閲に抗議するもので、リード・ノーランはモダニズムの主導的な提唱者としての地位を確立した。彼女は後に、ウォードの旧店舗からリトル・コリンズ・ストリートの住所に移転した。彼女のビジネスは、顧客にモダニズムのインテリアデザインサービスを提供し、ウォードとアティオの家具、マイケル・オコンネルの織物、ドイツから輸入した壁紙を使用した。リード・ノーラン自身も少なくとも1つの家具をデザインした。^[11]もう一つの注目を浴びた機会は、 1933年にヘラルドビルで開催されたアレイン・クラリス・ザンダーの英国近代美術展に家具や装飾品を提供したことだ。モヤ・ダイリングを含む若いメルボルンの芸術家たちは、リード・ノーランの企画による現代壁画の制作に雇われた。彼女のビジネスは、1930年代のオーストラリアで近代美術とデザインを促進するための最も注目された手段の一つであり、長年の友人となったメイ・ケイシーやメアリー・アリス・エヴァットを含む多くの芸術パトロンとの交流をもたらした。

1935年までに彼女はギャラリーを辞めてシドニーに移り、ミス・リーゼル・フェルスというペンネームを使い、現代ヨーロッパ風ダンスを学んだ。同時に、1929年にロンドンでオーディションを受けようとし、ケン・G・ホールのシネサウンド・スタジオでスクリーンテストを受けたが不合格だった。どうやらメルボルンで大規模なパット・ハンナ作品に出演し、撮影が始まったが、ハンナがフランク・W・スリングの劇団を去ったため未完成のままとなった。^[12] 1936年、彼女は訪問中のアメリカ人劇場プロデューサーに同行して客船でシドニーを発った。ジョン・リードとサンデー・リードに宛てた手紙では、そのプロデューサーをマイケルと名乗ったが、それ以上の人物名は明かさなかった。2人はハリウッドで別れ、リード・ノーランはそこで6か月間滞在し、再び映画女優への進出を目指した。このとき、彼女は審美歯科や両乳房切除術など、いくつかの医療処置を受けた。^[13]しかし、彼女は映画スターになる夢も断念し、シカゴで看護研修を受けることにしたが、米国の移民法により6ヶ月以内に退去を余儀なくされ、ロンドンのセント・トーマス病院で研修を続けた。彼女はクラリス・ザンダーやサム・アティエオなどのオーストラリア人駐在員と連絡を取り続けていた。第二次世界大戦が勃発すると、彼女はパリのアメリカン病院で働いていたが、ニューヨークに移り、ペイン・ホイットニー精神科クリニックで精神科看護を学んだが、妊娠がわかってメルボルンに戻った。サンデー・リードはその子を養子に迎えたいと望み、リード・ノーランは1941年に幼い娘を連れてシドニーに戻り、当時は田舎だったワルーンガに家を構えた。^[14]

1940年代、リード＝ノーランは小説の執筆に専念し、 1944年の『ラッキー・アルフォンス』^[15] と1947年の『パパは風を撒いた!』^{[16]という}2冊の自伝的小説を執筆した。これらは、オーストラリアの文学小説で一般的だった社会リアリズムとは異なる、非常にモダニズム的なスタイルだった。前者はそこそこ好評だった。1948年3月、彼女は3か月の短い交際の後、ハイデのリード家を去った芸術家のシドニー・ノーランと結婚した。リード＝ノーランの芸術界とニューサウスウェールズ州の上流社会の両方との人脈により、シドニー・ノーランはすぐに著名な成功した芸術家としての地位を確立し、ジョン・リードとサンデー・リードの宣伝下よりもさらに急速に評判が高まった。^[17]リード・ノーランの以前の画廊経営者としての才能は、今やノーランだけに向けられた。彼らの結婚について、MEMcGuireは「彼らは常に一緒の仲間であり、彼らの生活と仕事は互いに入れ替えられるほどに絡み合っていた」と書き、^[18]アンダーヒルは「[シドニー・ノーラン]は安定した家庭生活を送り、シンシアはパートナーと大義を得た。何よりも、彼らはお互いを知的に同等だと考え、それぞれの仕事の習慣を尊重し、支え合っていた」と書いた。^[19]

1952年、ノーラン夫妻はオーストラリアを離れ、イギリスで家を借り、その間に長期にわたる海外旅行を繰り返し、 1960年にロンドンのパトニーに家を購入した。リード・ノーランは夫が様々な国を訪れた長期の旅に基づいて、多くの旅行記を著した。その多くは、ポストコロニアルのテーマに対する早い時期からの認識を示しており、夫がイラストを描いたものもあった。リード・ノーランは、夫の展覧会の宣伝や企画の仕事を多く引き受けた。1950年代から60年代にかけて、リード・ノーランはイギリスの著名なクリエイティブな才能の多くと知り合い、知り合いにはケネス・クラークやベンジャミン・ブリテンなどがいた。1958年から1959年にかけて、夫がハークネス・フェローシップを受賞した際に、リード・ノーランは結核と診断されたが、ニューヨークで無事治癒した。彼女の以前の健康状態が悪かった原因の多くは、この長期にわたる未診断の病気によるものと考えられる。しかし、1960年代後半から1970年代にかけては、彼女の結婚生活に緊張が走り、精神状態も悪化していった。それでも彼女は、書類や美術品を含む財産の整理と処分を念入りに準備し、1976年11月24日にロンドンのホテルで睡眠薬を意図的に過剰摂取した。^{[20] [21]}

リード・ノーランは、パトリック・ホワイトの自伝『 Flaws in the Glass』が出版されるまで、次第に忘れ去られていった。この自伝では、彼女の性格や業績が詳しく描写されているが、夫に対する激しい非難と、平凡なオーストラリアの同時代人から向けられた嫉妬や敵意も同様に描かれている。彼女が自ら命を絶ったことを初めて世間に知らしめたこの一節は、ホワイトとノーランの間で大規模な公の確執を引き起こした。1994年には、彼女の旅行記を集めたアンソロジー『Outback and Beyond ^』[22]が出版されたが、これは彼女の型破りで政治的な内容の一部を抜粋したものである。 ^[2] 2人の学者が1990年代に生き残った親族、友人、同僚から直接話を集め、グラントは2002年に博士論文として発表し、^[23]マクガイアは2016年に伝記として発表した。^[24] ナンシー・アンダーヒルはシドニー・ノーランの伝記の中で、リード・ノーランがハイデ神話の基盤であり、夫のキャリアのマネージャーであったという重要な人物であると主張した。^[25]

• アンダーヒル、ナンシー（2015年）。『シドニー・ノーラン：生涯』シドニー、ニューサウスウェールズ州ISBN 9781921410888. OCLC  891680297.{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• マクガイア、マーガレット E (2016)。シンシア・ノーラン：伝記。ヴィクトリア州メルボルンISBN 9781922129963. OCLC  953826583.{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• グラント、ジェーン（2002年）。シンシア・リード・ノーランの生涯と業績（博士論文）。