文化の持続可能性

持続可能な開発（または持続可能性）に関連する文化的持続可能性は、文化的信念、文化的慣習、遺産の保護、文化自体の維持、および特定の文化が将来存在するかどうかという問題に関係しています。 ^[2]文化遺産から文化および創造産業まで、文化は持続可能な開発の経済的、社会的、環境的側面の促進要因であると同時に推進要因でもあります。^[3]文化は、一連の信念、道徳、方法、制度、およびこれらの特性を若い世代に伝えることに依存する人間の知識の集合として定義されます。^[4]文化的持続可能性は、持続可能性の3つの柱のうちの社会的柱に分類されていますが、社会的、政治的、環境的、経済的領域における重要性が高まっているため、文化的持続可能性は独自の柱であるべきだと主張する人もいます。^[2]文化的持続可能性の重要性は、人々に対する影響力にあります。社会の文脈内で行われる決定は、その社会の信念によって大きく左右されるからです。^{[2] [5]}

文化の持続可能性は、持続可能な開発への道筋で満たされるべき基本的な問題、さらには前提条件とみなすことができます。しかし、持続可能な開発の一般的な枠組みにおける文化の持続可能性の理論的および概念的理解は、依然として曖昧です。その結果、文化の役割は、環境政策、政治政策、社会政策において十分に実施されていません。文化の持続可能性の影響を判断するには、学際的なアプローチと分析を通じて、持続可能な開発の文脈における文化の概念を調査する必要があります。これは、文化を政治および社会政策や実践領域に取り入れるためのベストプラクティスを検討し、文化が持続可能な開発に与える影響を評価するための手段と指標を開発することを意味します。^[6]

文化は社会、経済、政治の計画に圧倒的な影響力を持っているが、これまでのところ、大規模な社会政策や政治政策に組み込むことができていない。^[7]しかし、政策と政治の両方に関する特定の政策は、世界規模で実施されているいくつかの条約に実装されている。^[6]文化は、前世代の遺物から社会の蓄積された価値観まで、社会のあらゆる場所に見られる。^[7]社会における文化は、文化固有の特徴を説明するのに役立つ、2つの同等に重要なサブトピックに分けることができる。これらのカテゴリは、国連教育科学文化機関（ユネスコ）によって定義されているように、「物質的」と「非物質的」である。^[7]神社、絵画、建物、風景、その他の人文主義的形成物などの物質的なオブジェクトは、その地域の文化の物理的な表現として機能します。^[7]それらは社会的および政治的にほとんど有用ではないが、その社会の文脈内で意味が創造され維持される物理的なランドマークおよび文化に依存するオブジェクトとして機能します。^[2]これらの文化的特徴の蓄積は社会の文化的完全性を測るものであり、これらの特徴は本質的に、これらの価値観と歴史的遺跡が人々に与える影響を通じて、政治的、社会的、環境的性質の景観を変革する能力を持っています。^[7]

文化の持続可能性というテーマに関する実証的な情報が不足しているため、政治の文脈における文化政策の実施はほとんど成功していない。^[8]無形のカテゴリーには、慣習、伝統、美学、知識、表現など、より社会的、政治的に適用可能な特性が含まれる。 ^{[7] [9]}これらの特性は、人々の教育、住宅、社会正義、人権、雇用などを通じて社会的、政治的有用性を体現している。^{[7] [9]}これらの価値は、集団的思考と理想、つまり文化の活用を通じて社会の幸福に貢献する。文化はまた、社会への影響を拡大する余地も提供する。具体的には、創造性、尊敬、共感、その他の慣習が、社会的統合を生み出すために、また世界における「自己」感覚を生み出すために使われている。^[7]

地球規模での政策の実施は、ほとんど成功していないが、文化の持続可能性というテーマへの関心が高まっていることを示すには十分である。実施された条約は、ほとんどの大陸にわたる複数の国を巻き込んだ大規模なものである。ユネスコは、これらの条約の大部分を担当しており、文化の持続可能性と文化遺産は社会の強力な基礎であると主張している。^[10] 2003年に作成されたより関連性の高い条約の1つは、「無形文化遺産の保護に関する条約」であり、文化はすべての敵対的な戦闘員から保護されなければならないと宣言している。^[10]この保護は、文化が持続可能性を保証するという理解に基づいて実施された。文化史に基づく政策の実施は、広く議論される主題になりつつあり、文化は現在と未来の両方の文脈で繁栄することができると主張している。文化の保存と持続可能性に関するユネスコの条約は、文化の多様性の促進、つまり1つの偉大な文化の中に複数の文化と理想があることを意味する。^{[10] [2]}

文化の歴史に残る文化的記念品や遺物は、祖先の物語、知識、技術、方法を忘れず、過去から貴重な教訓を学ぶための遺物や神社として保管されているため、現代社会で重要な役割を果たしています。今日、文化では、図書館、美術展、博物館をこれらの重要な物品やその他の文化的に重要な遺物の保管場所として利用しています。^[6]これらの物品が崇拝されるだけでなく、建物自体が所属するコミュニティの文化的完全性の象徴となることがよくあります。持続可能性の他の柱に関連して、文化的持続可能性に対する最大の障壁は資金です。経済的な持続可能性は、不要な支出を排除することで経済的繁栄を確保することを目標とするいくつかのシステムに依存しています。^[11]博物館などの文化的建物は、文化的に重要な遺物の保存を継続するために必要な資金を受け取れないことがよくあります。^[6]

人間中心設計と文化的コラボレーションは、疎外されたコミュニティにおける持続可能な開発のための一般的な枠組みとなっている。^{[12] [13] [14] [15]}これらの枠組みには、共有、討論、議論を伴うオープンな対話と、開発現場の総合的な評価が含まれる。

観光とは、人々が地球上のさまざまな地域を訪れ、新しい生活様式を体験し、出身国に本来存在しない風景を探索できる旅行方法です。観光は、大量の消費者が訪れることから、社会的、政治的、環境的風景に与える影響について常に批判されています。観光の領域には、文化の持続可能性という考え方に沿った、より持続可能な実践と理想が存在します。

ジオツーリズムは、持続可能性、さらには特定の地質学的場所の改善に大きく依存する観光形態である。^[16]マスツーリズムの代替手段としてのジオツーリズムは、持続可能な開発運動を支援する目的で考案された。ジオツーリズムは、持続可能な文化、生態系の保全と修復、地元住民の福祉、近隣地域の野生生物に焦点を当てた手法である。^[16]ジオツーリズムと文化的持続可能性の関係は、社会的および文化的環境を含む環境の自然な状態を維持する役割にある。地域文化の保全は、当初からジオツーリズムの重要な要素であり、この観光形態により、旅行者はその地域の原住民が経験した真の地域文化、ライフスタイル、慣習を体験することができる。^[16]ジオツーリズムの範囲は、山や海岸などの広い地域から小さな岩層まで、多くの地質学的特徴をカバーしている。^[17]この形態の観光は、民族誌的手法を通じて旅行先に関する教育を提供するとともに、旅行者が環境に与える足跡や、先住民に害を及ぼす可能性のある社会的変化について認識するよう旅行者に呼びかける。^[8]ジオツーリズムでは、旅行者に地元の文化を尊重し、保護する義務を知らせる責任が重要な役割を果たしている。^[8]多くの国がこの観光方法を採用しており、環境や文化の問題など、その地域の重要な事柄について説明するガイドを備えたジオツーリズムサイトを導入しているところもある。^[16]次のような国がこれに該当する。^[16]

• カリフォルニア州やアリゾナ州を含む米国の多くの州
• ルーマニア
• ノルウェー
• ホンジュラス

ホンジュラスのジオツーリズムには、ウティラ島、ロアタン島、グアナハ島の3つの主要な島と、ホンジュラスの北海岸沖に位置するいくつかの小さな島と岩礁からなるカリブ海の群島であるベイ諸島が含まれます。これらの島々は、牧歌的なビーチ、熱帯の丘陵、マングローブ林に代表される素晴らしい自然景観に恵まれています。^[18]

• メキシコ

メキシコのジオツーリズムにはプエルト・ペニャスコも含まれる。この地域には、保護されたコルテス海、不毛の砂漠、神聖な部族とインディアンの土地、漁場、河口、牡蠣の養殖場、活気のある農地とワインの産地があるピナカテクレーターがある。^[19]過去10年間で、米国国境からわずか65キロ離れたソノラ州のかつてのささやかな漁村であったプエルト・ペニャスコは、メキシコで最も急速に拡大している都市部の一つに変貌した。^[20]

• カナダ

カナダのジオツーリズムにはノバスコシア州も含まれます。何世紀にもわたって世界中の探検家や地質学者が訪れてきたノバスコシア州の地質学的遺跡は、その豊かな歴史だけでなくその美しさでも知られています。ノバスコシア州の遺跡には、海に突き出た岩の断崖に建てられた象徴的な灯台があります。^[21]

• ポルトガル

ポルトガルのジオツーリズムには、2010年にユネスコの支援を受けて正式に認定され、世界ジオパークネットワークに加わったアロウカジオパークが含まれます。この公園は、自然、美食、文化遺産で知られています。この山岳地帯には、川、自然公園、急な斜面、豊かな植生があり、アロウカ市全体を覆っています。この地域の多くの宗教的および歴史的建造物、ロマネスク様式の礼拝堂、バロック様式の教会の建設に使用された花崗岩は、フレイタ山とモンテムーロ山から採掘されました。 ^[22] あらゆる形態（環境、社会、経済）での持続可能性の実践がより尊敬されるトピックになり、政治分野で注目を集めるようになるにつれて、社会学者は、持続可能性モデルに適した型に観光の実践を改良することを提案しています。^[16]

タジムらは、持続可能な観光の鍵は旅行者の責任ある行動にあるが、地元住民が観光活動に直接参加することにもあると示唆している。^[8]ジオツーリズムは、旅行者が世界各地に及ぼす影響を減らすことでマスツーリズムに代わる実行可能な選択肢であることが示されているが、地元住民に対する公平性については批判もある。この種の観光が直面する倫理的ジレンマの根底にあるのは、公正な報酬と地元住民の権利の問題である。観光は地元住民の文化に直接影響を及ぼすため、社会学者は、地元の環境（物理的、社会文化的、経済的）を維持しながら、同時に人々に新しい文化を紹介する方法に焦点を当ててきた。^[8]

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