賞賛に値する

教会法では、コメンダ（またはイン・コメンダム）は、教会の聖職者職を 信託して後援者の管理下に移管する形式であった。イン・コメンダムという語句は、もともと、聖職者職を一時的に占有する暫定的な占有に適用されていたが、これは、聖職者職の定期的かつ無条件の占有に適用されていた称号の授与、イン・ティトゥラムとは対照的であった。^[1]

commendamという単語は、ラテン語の名詞commenda （「信頼」または「保管」）の対格単数形であり、動詞commendare（「委託する」）に由来しています。^[1]

修道院では、聖職者に聖職権 を与えることが最も一般的になり、聖職者である修道院長は修道院の収入の一部を得ることはできたものの、修道院長としての義務を果たすことはなく、修道院に居住することさえありませんでした。

教会の聖職者階級の設立は、教会の財政的安定を保証する方法でした。教会に寄付された不動産やその他の物品は安定した基金として設立され、その収益は特定の役職に付与されました。教区司祭、司教、その他の聖職者は、聖職者階級の収入を自分の生活費や聖職に関連する費用に充てる権利を持ちました。

4世紀には、聖職をコメンダムで授与する慣行があったという明確な証拠がある。379年頃に書かれた手紙^[2]で、 アンブローズはミラノ司教時代にコメンダムで授与した教会について言及している。「我が息子よ、コルネリアヌス・フォーラムにある教会を汝に託す…そこに司教が割り当てられるまで」^[3]  

一時的に使われなくなった教会の財産 (教会の聖職者領) は、秩序が回復し、その地位の新たな永久保持者が名義で与えられるまで、教会のメンバーに保護と管理を委託することができた。その間、その財産から生じた収益はすべてパトロンが受け取ることになっていた。ローマの初期のバシリカはすべてパトロンの保護下にあった。

コメンダムで保持された聖職料は、財政破綻の危機に瀕した教会や修道院に臨時管理者を派遣するために使用されました。また、任命された者には安定した収入源となり、聖グレゴリウス1世（590-604）は、侵略してきた蛮族によって司教座を追われたり、教会が貧しすぎてまともな生活を送ることができなかった司教たちに、空いている修道院をコメンダムで与えました。^[4]

8世紀には、王が修道院長を任命する権利を主張し、報酬として修道士ではなく一般信徒である家臣を指名するなど、この慣習が広く乱用されるようになった。これらの修道院長は修道士の精神的な世話はできなかったが、修道院の世俗的な事柄を管理する権利はあったため、財政破綻に追い込まれた者もいた。^[5]

1122年に叙任権論争が教会の勝利で決着すると、平信徒を指名修道院長に任命することは廃止された。^[5]しかし、聖職者は指名修道院長に任命されることがあり、この慣習は教授、学生、司祭、または枢機卿に収入をもたらすために使われた。この聖職者は、職務の日常的な責任を果たすために別の人物を指名した。

この慣行は悪用される可能性があり、寵愛を受けた枢機卿は不在地主のように複数の聖職者特権を受け取り、教会に損害を与えるほどに個人的な財産を増やした。この取り決めはもはや一時的なものではなく、生涯にわたって維持されるものであった。これらの補助金を受け取っていた修道院共同体は収入を失い、見返りに何も得られず、精神的および現世的な管理の失敗に悩まされた。

しかし、16世紀のフランスでは、国王は引き続き修道院長を任命し、特にラ・シェーズ・デューでは国王の近親者が役職に指名されることが一般的になりました。^[6]

イングランド国教会では、司教やその他の上級聖職者の給与は、コメンダムで保持されている閑職の給与によって増額されることがありました。1719年にヒュー・ボールターは、ブリストルの司教区とともにコメンダムで保持していたクライスト教会の教区長職を継承しました。 ^[7]

これらは、現在は無効となっている1836年教会委員法（第77章）第18条によって違法とされた。^{[8]この法律は}マン島には適用されないが、ソドー島とマン島の司教に関する同様の規定が1838年ソドー島とマン島法（第30章）第3条によって制定された。

• 表彰された修道院長
• 指揮官（命令）
• 月経

• カトリック百科事典：「表彰修道院長」
• 英国制定法データベース: 1836 年教会委員法 (c.77)、§18