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キリストの受難の記念日は、ローマ・カトリック教会の祝祭日であり、1962年まではローマ・ミサ典書に記載され、一部の地域で祝われていた。祝祭日は6月10日（セクサジェシマ）の翌火曜日である。その目的は、人類の救済のためにキリストが受けた苦しみを敬虔に記憶し、称えることである。
キリストの受難の道具である聖十字架、槍、釘、いばらの冠を称える祝祭「アルマ・クリスティ」は中世に始まったが、この記念祭はもっと新しい起源を持つ。初めて登場するのはマイセン聖務日課書（1517年）で、11月15日の単純な祝祭として記されている。同じ聖務日課書には、1月15日の聖顔の祝祭と3月15日の聖名の祝祭も記されている。[ 1 ]
これらの祝祭はルター派の導入とともに消滅した。ローマ聖務日課書の付録にあるように、これは十字架のパウロ（1775年没）によって始められた。聖務日課は、聖パウロの協力者であったトーディ司教トマソ・ストルッツィエリによって作成された。
この聖務日課とそれに対応する祝祭日は、聖十字架とキリストの受難の裸足の聖職者会（一般に受難会と呼ばれる）のために、教皇ピウス6世（1775～99年）によって承認されました。この会は十字架のパウロによって設立されました。この祝祭日は、彼らによって8日間の第一級の二重祝祭として祝われます。[ 2 ]同時に、ピウス6世はキリストの受難の秘跡の他の聖務日課と祝祭日も承認しました。すなわち、園での主の祈りの祝祭日（七旬節後の火曜日）、いばらの冠の祝祭日（灰の水曜日後の金曜日）、聖槍と釘の祝祭日（四旬節の最初の日曜日後の金曜日）、そして次の金曜日には、聖なる包帯、五つの傷、キリストの尊い血の祝祭日（ローマ聖務日課の付録を参照）です。
これらの祝祭日は、少なくとも部分的には、多くの教区や修道会によって採用されました。そのほとんどはサレルノの教区文書（1798年）に記載されており、受難の祝祭日（八日間の祝祭を伴う第一級の二重祝祭日）も同様です。この受難の祝祭日は、かつてのナポリ王国のすべての教区で八日間の祝祭を伴って祝われていました。
1809年8月30日、受難主日の前の金曜日に祝祭日（二重大祭日）の特権がリヴォルノ司教区に与えられた。古い聖ルイ典礼書（1824年）では灰の水曜日の後の金曜日に割り当てられており、ボルチモア典礼書でもその日が維持されている。キリストの受難の秘跡の7つの聖務日課は1831年にローマ市によって採用され[ 3 ]、それ以来、キリストの受難の祝祭日を暦に持つすべての司教区は、66日間祭の後の火曜日にそれを守っている。
教皇レオ13世の許可（1884年5月8日）により、受難会の暦の8日間は特権を有し、第一級と第二級の祝祭日のみを捧げることができる。1883年7月5日の布告により、キリストの受難の奉献聖務は、受難主日から復活祭の日曜日までと12月18日から1月13日までの期間を除き、半二重聖務または二重聖務によって占められていない毎週金曜日に唱えることができる。ストルッツィーリによって作曲された聖務は豊かで敬虔な感情に満ちているが、賛美歌はやや現代的である。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). "キリストの受難の記念". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company. 当該項目は以下を引用している。