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魚の口の中にコインがあるのは、マタイによる福音書17章24～27節に記されているイエスの奇跡の一つです。 [1] [2] [3]
聖書の記述
マタイの記述では、カペナウムで、2ドラクマの 神殿税徴収人がペテロに、イエスが税金を払うかどうか尋ね、ペテロは「はい」と答えます。ペテロが宿泊先に戻ると、イエスはその件について話し、ペテロの意見を尋ねます。「地上の王たちは、だれから税金や税を徴収するのでしょうか。自分の子供からですか、それとも他人からですか。」ペテロは「他人から」と答えます。イエスはこう答えます。「では、子供は免除されます。しかし、私たちがつまずきを起こさないように、湖[ガリラヤ湖]に行って釣り糸を投げなさい。最初に釣れた魚を取りなさい。その口を開けると、4ドラクマの硬貨が出てきます。それを取って、私とあなたの税金として彼らに渡しなさい。」
新国際訳聖書の「その他」という言葉は、新ジェームズ王訳聖書では「外国人」、グッドニュース訳聖書では「外国人」と訳されています。[4] アルバート・バーンズは、「外国人」は「外国人」ではなく、「自分の息子や家族の一員ではない人々」を意味すると主張しています。[5]
分析
ハインリッヒ・マイヤーは、ペテロの「はい」という主張は「イエスがこれまで税金を払う習慣があったことを明らかにする」と示唆している。[6]
物語は、イエスが予言したようにペテロが魚を捕まえたとは述べずに終わっており、[7]また、本文では関係する魚の種類は明記されていないが、西アジアのティラピアの3種類、特にレッドベリーティラピアが「聖ペテロの魚」と呼ばれている。[8]
イエスがこの奇跡を行ったのは、2ドラクマの神殿税を徴収した人々を怒らせないためでした。これは、イエスが人々を怒らせないように行った唯一の奇跡です。イエスは、聴衆、特にユダヤ教の聖職者を怒らせるような奇跡や発言をすることがよくありました。「子供たちは免除される」というイエスの発言は、イエスが自分の追随者と自分自身を霊的な家族の一員として表現している多くの発言の1つです。この節の解釈によっては、キリスト教徒は伝統的な教会の什一税を支払うべきではないと示唆しています。ペテロの「他の人々から」という返答の解釈によっては、教会の什一税は非キリスト教徒の教会訪問者から支払われるべきであると示唆しています。
4ドラクマ（またはシェケル）硬貨は、ちょうど2人分の神殿税を支払うのに十分でした。[9]これは通常、ティルスシェケルであると考えられています。[10] [11]
イエスが神殿税の支払いを嫌がったことは、物理的な神殿に関する彼の教えと一致している。福音書には、イエスが「この神殿を壊せ。そうすれば、私は三日でそれを再建する」と言った、あるいはそう言ったと引用された箇所が 5 回記録されている。イエスは、物理的な神殿よりも精神的な神殿を強調するために、こう言ったのかもしれない。
魚の口の中にあるコインは、一般的に象徴的な行為やサインとして見られています。しかし、それが何を意味するかについてはほとんど合意がありません。[7]
ディドラクマ貢物の歴史
この貢物は市民税であり、ローマ人かヘロデ・アンティパスに支払われました。これはキリストの言葉「地上の王たちはだれから税金や貢物を取っているのか」から明らかです。したがって、それは王か皇帝に支払われるべきものでした。同じことはマタイ伝 22:21からも明らかで、ヘロデ党員がイエスに「皇帝に貢物を納めるのは合法ですか」と尋ねています。貢税はキリストの時代以前、シモン・マカバイオスの孫ヒルカノスとアリストブロスがどちらが大祭司職に就くべきかを争っていたときに徴収され始めた。ポンペイウスが仲裁に呼ばれ、ヒルカノスに決定した。しかしエルサレムの人々は他の候補者を支持し、それをアリストブロスに返した。その後ポンペイウスはエルサレムを転覆させ、ユダヤをローマの支配下に置き、毎年貢税を課した。ユダヤ人は神殿にディドラクマを支払うことに慣れていたため（出エジプト記 30:13）、ローマ人はユダヤ人に同じ税金を支払わせた。しかし反乱の後、エルサレムがウェスパシアヌスに占領されると神殿は破壊され、ウェスパシアヌスは彼らにローマの首都にディドラクマを支払うよう命じた。しかしユダヤ人はローマ人に貢税を払うことを嫌った。彼らは神の民としてローマではなく神に貢税を払うべきだと主張した。キリストの時代のユダヤ人の感情は、ガリラヤのユダが率いるガリラヤ派の宗派を生み出し、彼らはカエサルに貢物を納めることを拒んだ。キリストとその使徒たちはガリラヤ出身で、新しい天国を説いていたため、この宗派の一員ではないかと疑われた。聖ヒエロニムス、ベーダ、その他は、キリストがこの告発の根拠のなさを示すために、ディドラクマを納めたと考えている。貢物の徴収人たちは、キリストの神聖さと奇跡の評判が高かったため、キリストにそれを要求しようとはせず、代わりにペテロに求めた。[12]
参照
参考文献
- ^ ダニエル・J・ショルツ 2009新約聖書入門 ISBN 0-88489-955-1 p. 86
- ^ スティーブン・L・コックス、ケンデル・H・イーズリー、2007年『福音の調和』ISBN 0-8054-9444-8、349ページ
- ^ ハーバート・ロッカー『聖書のすべての奇跡』（ゾンダーヴァン、1988年）219ページ。
- ^ BibleGateway.com、マタイ17:25、2022年12月7日にアクセス
- ^ バーンズ、A.（1834）、バーンズのマタイ17章に関する注釈、2022年12月7日にアクセス
- ^ マイヤー、HAW（1880）、マイヤーの新約聖書解説マタイ17章、ドイツ語第6版から翻訳、2022年12月7日にアクセス
- ^ ab Graham H. Twelftree、1999年、「奇跡を起こすイエス：歴史的および神学的研究」、InterVarsity Press、p. 137。
- ^ ゲヴァ＝クラインベルガー、アハロン (2009)。ティベリアのユダヤ人のアラビア語方言の土着文書。オットー・ハラソヴィッツ・フェルラーク。 p. 107.ISBN 978-3-447-05934-3。
- ^ キーナー、クレイグ S.、2009、「マタイによる福音書：社会修辞学的解説」、Wm. B. Eerdmans Publishing、ISBN 0-8028-6498-8、p. 445。
- ^ ヘンディン、デイビッド。「魚の口の中のコイン」。コインズウィークリー。 2016年2月19日閲覧。
- ^ ルイス、ピーター E.、ボールデン、ロン (2002)。『聖パウロのポケットガイド: 使徒が旅の途中で出会ったコイン』。ウェイクフィールド プレス。p. 21。ISBN 978-1-86254562-5. 2016年2月19日閲覧。
- ^ à Lapide, Cornelius (1889)。Cornelius à Lapide の優れた解説。Thomas Wimberly Mossman 訳。ロンドン。
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