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認知社会学は、「物象化の過程を通じて意味が構成される条件」を研究する社会学のサブ分野である。[ 1]これは、「現象が『社会的対象』となり、その後思考や考えを形作るための条件を整える一連の対人関係のプロセス」に焦点を当てることによって行われる。 [1]したがって、この研究は、人間の認知の社会的および文化的偶発性と結果を整理することを目的としている。その起源は、デュルケームやウェーバーなどの古典的な社会学理論と、ゴフマンやブルデューなどの現代の社会学理論にある。[1]
著名な著者には、 Eviatar Zerubavel、Aaron Cicourel、Barry Schwartz、Karen A. Cerulo、Paul DiMaggioが含まれますが、これらに限定されません。[2]
「認知社会学」という用語は、1974年にシクーレルによってすでに使用されていました。[3]しかし、1997年にディマジオ[4]は、認知社会学が文化と認知の社会学とどのように重なり合っているかを論じた、今では古典的論文[5]と呼ばれる論文を発表しました。マイケル・W・ラファエルは、現在の形の認知社会学の概要を示しています。[1]
認知社会学をテーマにした特別雑誌は、科学雑誌Poetics [6]とEuropean Journal of Social Theory [7]からそれぞれ2010年と2007年に出版されました。
認知社会学の大学院レベルのコースは、2014年と2016年にヤコブ・ストランデルによってコペンハーゲン大学で開催されました[8] [9]
この学際的な調査を体系化するために、学者たちは社会契約との関係における人間の認知の異なる位置を強調する5つの行為者モデルを明確にした。[10]これらのモデルは以下のとおりである。
- 普遍認知主義は「人間の行動の自然主義的説明」を強調する。[1]これはスティーブン・パーク・ターナー[11] 、オマー・リザルド[12]、ガブリエル・イグナトフ[13]の研究に反映されている。
- ファジー普遍認知主義は「説明において自然主義を強調するが、その存在論的立場は多元的認知主義ほどバランスが取れていない」[1] 。これはユルゲン・ハーバーマス[14]とポール・ディマジオの研究に反映されている。
- 多元的認知主義は、「社会精神的統制を受ける行為者のバランスの取れたモデル」を定式化しようと努める。「社会精神的統制とは、制度的再帰性の結果として、非人格的な認知規範が、個々の行為者が実行できる思考、学習、活動の過程をどのように形作るかを説明するものである。」 [1]制度的再帰性は、ゴフマンが「両性間の取り決め」で説明したプロセスである。[15]これは、エヴィアタル・ゼルバベルと彼の学生たちの研究に反映されている。
- 曖昧な個体認知主義は「説明においてヒューマニズムを強調するが、その存在論的立場は多元的認知主義ほどバランスが取れていない」[1] 。これはリュック・ボルタンスキーやローラン・テヴノ[16]、アルバン・ブーヴィエ[17]の研究にも反映されている。
- 個人認知主義は「社会的事実の実践的、認知的、道徳的特性に関する行動の内的決定要因」を研究する。[1]これはレイモンド・ブドンとパトリック・ファロの研究に反映されている。 [18]
参考文献
- ^ abcdefghiラファエル 、マイケルW. (2017)。「認知社会学」。オックスフォード社会学オンライン書誌。187。doi :10.1093/obo/9780199756384-0187。
- ^ セルロ、カレン（2014）。「認知社会学」。社会理論百科事典：108-112。
- ^ Cicourel, Aaron (1974).認知社会学: 社会的相互作用における言語と意味. New Tork: Free Press.
- ^ディマジオ、ポール（1997 年）。「文化と認知」。社会学年次レビュー。23 （1）：263-287。doi ： 10.1146/annurev.soc.23.1.263。
- ^セルロ、カレン（2010 年）。「認知社会学と神経科学の交差点を探る」。詩学。38 （2）：115–132。doi ：10.1016/j.poetic.2009.11.005 。
- ^ セルロ、カレン（2010）。「脳、心、文化社会学」。詩学。38 （ 2）。
- ^ストライダム、ピエト （ 2007年）。「認知革命後の社会理論」ヨーロッパ社会理論ジャーナル。10 （3）。
- ^ コペンハーゲン大学。「認知社会学：自己、アイデンティティ、自尊心」 。 2014年11月10日閲覧。
- ^ ケーベンハウンスの大学。 「自己とアイデンティティにおける文化と認知の相互作用 - 2015/2016」。kurser.ku.dk 。2018年2月10日に取得。
- ^ ラファエル、マイケル W. (2015)。「法の認知社会学の展望について: 契約の不平等を認識する」。中部大西洋法と社会協会年次総会– CUNY Academic Works 経由。
- ^ ターナー、スティーブン・P.（2002年）。脳/実践/相対主義：認知科学後の社会理論。シカゴ：シカゴ大学出版局。
- ^リザード、オマール (2012)。 「道徳的および非道徳的推論における汚れと清潔さのメタファーの概念的基礎」。認知言語学。23 (2): 367–393。doi :10.1515/ cog -2012-0011。ISSN 1613-3641。S2CID 146835158 。
- ^イグナトウ、 ガブリエル(2009)。「文化と具体化された認知：過食症患者のためのインターネット支援グループにおける道徳的談話」。Social Forces。88 ( 2): 643–669。doi :10.1353/sof.0.0262。JSTOR 40645819 。
- ^ ストライダム、ピエト（2015年）。「ハーバーマスにおける潜在的認知社会学：『事実と規範の間』からの推定」。哲学と社会批評。41（3）：273–291。doi ： 10.1177 /0191453714563877。
- ^ゴフマン、 アーヴィング（1977年）。「男女間の取り決め」。理論と社会。4 （ 3）：301–331。doi ：10.1007/bf00206983。JSTOR 656722 。
- ^ボルタンスキー、 リュック、テヴノ、ローラン（2000年）。「道徳的期待の現実：状況判断の社会学」。哲学的探究。3 （3）：208–231。doi ：10.1080/13869790008523332。ISSN 1386-9795 。
- ^ Bouvier, A. (2007). 「認知社会学における議論主義的視点」.ヨーロッパ社会理論ジャーナル. 10 (3): 465–480. doi :10.1177/1368431007080707.
- ^ Pharo, P. (2007). 「社会学的リアリズムはいかにして可能か？：認知科学後の社会学」.ヨーロッパ社会理論ジャーナル. 10 (3): 481–496. doi :10.1177/1368431007080708.