リュック・ボルタンスキー

リュック・ボルタンスキー（1940年1月4日生まれ）はフランスの社会学者であり、パリの社会科学高等研究院教授、政治・道徳社会学グループの創設者であり、フランス社会学の新しい「プラグマティック」学派の指導者として知られています。^{[1]彼の作品は社会学、}政治経済学、社会史に大きな影響を与えました。

ボルタンスキーは「政治道徳社会学」の枠組みの始まりに貢献した。政治道徳社会学は、イムレ・ラカトシュが提唱した意味で、エミール・デュルケームの道徳的事実理論に基づく行動理論の構築を目指す概念的核を中心に、ダイナミクスとプロセスの観点から「方法論的構造主義」の継承を再考する研究プログラムとして徐々に発展してきた。この研究プログラムは、多くの紛争において、紛争の過程で紛争当事者の特性がどのように変化するかを強調している。この研究は、フランス社会学の内外における市民文化の研究に影響を与えてきた。^{[2] [3] [4] [5] [6]}

ボルタンスキーの最新作は、探偵小説と国民国家の出現との関係を扱っている。^[7]

ローラン・テヴノーとの共著『正当化について：価値の経済』（2006年、フランス語原書：1991年）は、現代社会において人々が自らの行動を正当化し、他者を批判する方法を理解するための包括的な枠組みを提示しています。ボルタンスキーとテヴノーは、現代社会は単一の社会秩序ではなく、複数の共存する「価値秩序」または「価値の経済」によって支配されていると主張しています。

ボルタンスキーとテヴノは、それぞれ体系的かつ一貫した評価の原則を表す 6 つの異なる価値の順序を特定しています。

1. インスピレーションの世界: 創造性、自発性、内なる導きを重視します。聖アウグスティヌスのような人物に代表されるこの世界では、ユニークな性格とインスピレーションの能力が重視されます。

2. 家庭の世界: 伝統、階級制度、個人的な関係を重んじます。家族構造をモデルにしたこの世界では、忠誠心、服従、権威への尊敬が優先されます (ジャック=ベニーニュ・ボシュエの『聖書の言葉から導かれた政治』で説明されています)。

3. 公民世界: 共通の利益、平等、連帯を重んじます。公民権と集団責任の考えに根ざしたこの世界は、ジャン＝ジャック・ルソーによって例示されています。

4. 市場世界: 競争、効率、自己利益の追求を重視します。アダム・スミスが述べたように、この世界は需要と供給の原則に基づいて運営され、競争能​​力と富の蓄積能力に基づいて個人を評価します。

5. 工業世界: 生産性、効率性、技術の進歩を重視します。アンリ・ド・サン＝シモンが代表するこの世界では、標準化されたプロセスと、最大の成果を上げるためのシステムの最適化が重視されます。

6. 名声の世界: 認知、評判、名声の追求を重視します。トーマス・ホッブズに代表されるこの世界では、知名度と社会的資本の蓄積に重点が置かれます。

これらの秩序は特定の社会的領域に限定されるものではなく、社会空間全体にわたって共存し、絡み合っています。著者らは、現代のフランス企業の管理職研修で使用されているテキストの内容分析を通じてこれを実証しています。

それぞれの価値の順序は古典作家の作品で説明されています。

• 市場価値に関するアダム・スミス
• ジャン＝ジャック・ルソーの市民としての価値
• インスピレーションに値する聖アウグスティヌス
• 名声の価値について語るトーマス・ホッブズ
• 産業価値に対するアンリ・ド・サン＝シモン
• 国内相当のジャック＝ベニーニュ・ボシュエ

『正当化について』の中心にあるのは「テスト」（épreuve ）という概念であり、これは特定の共通世界の原理に従って人や物の価値が評価される瞬間である。正当なテストは、単一の価値秩序内で紛争を解決することを可能にする。しかし、対立するエージェントが異なる価値秩序を参照している場合、正当なテストは単一のフレームワーク内では利用できない。そのような場合、エージェントが共通善の概念に向いている場合は、（脆弱ではあるが）「妥協」によって紛争が解決される可能性がある。著者は、産業秩序と市民秩序の間の妥協として労働者の権利の例を示している。しかし、これらの妥協は常に脆弱である。なぜなら、共通善を定義しようとすると、関係するさまざまな価値秩序を完全に統合できるより高次の共通原理がないため、紛争が再燃する可能性があるからである。

• 複合設定: 複数の共通世界の要素を含む状況。個人が異なる価値の順序の間を移動する際に、緊張と創造性の両方が生まれます。
• 正当化と批判: 個人は、異なる価値秩序の原則に訴えて自分の行動を正当化し、矛盾を指摘したり別の秩序に訴えたりして他人を批判します。
• 共通世界: それぞれの価値の順序は、特定のオブジェクト、資格、関係、評価モードを含む「共通世界」に関連付けられています。
• 行為者の能力: 個人は、さまざまな価値の順序の間を行き来し、その正当化と批判を目の前の状況に合わせて調整する能力を持っています。
• 非難と相対化: 社会的調整と紛争解決のプロセスにおける重要人物である非難は、行為や主張の不当性を暴露し、相対化は特定の価値秩序の重要性を否定します。

この本は、経営ハンドブック、労働組合マニュアル、政治哲学の古典など、幅広い情報源を参考にしながら、理論的分析と経験的観察を組み合わせています。『正当化について』で展開された枠組みは、現代社会における社会的調整、紛争解決、多様な価値体系を理解する上で幅広い意味を持っています。この本は、正義の普遍主義理論と社会的価値に対する相対主義的アプローチの両方に微妙な代替案を提示しています。

エヴ・キアペロとの共著『資本主義の新精神』（2005年、フランス語原著：1999年）では、現在「プロジェクト」の概念で顕著になっている柔軟なネットワークの概念を中心に構成された第7の「投影都市」^{[8]を探求している。} 『正当化について』が政治哲学の主要なテキストの分析に基づいていたのに対し、この本は1960年代と1990年代の経営文献の体系的な分析に基づいており、「既存の6つの都市の言語では解釈できない「残余」を記述する」（p. 24）ことを目指している。

ボルタンスキーとエスケール (2014、2016) は、「エンリッチメント経済」によって、観光、贅沢、芸術、遺産に基づく資本主義の発展を指しています。「エンリッチメント」という用語は、個人の財産の増加ではなく、むしろ物の価値を高めるプロセスを指します。ボルタンスキーとエスケールは、価値を価格の正当化と定義しています。物語の装置を使用することで、どんな物でも、それが古代であろうと現代であろうと、物質的であろうと文化的なものであろうと、エンリッチメントを行うことができます。この「エンリッチメント経済」の中心にあるのは「コレクション形式」であり、これは資本主義の宇宙の中で、過去の物や、たとえ最近のものであっても不滅になる運命にあるかのように扱われる物の価値を高める余地を作ります。

• ボルタンスキー、L.、1999、「Distant Suffering: Morality, Media and Politics」、ケンブリッジ（英国）、ケンブリッジ大学出版局。
• ボルタンスキー、L.、チアペロ È.、ロス G.、ピオレ MJ、リード D.、コグート B.、2000 年、「フォーラム: 資本主義のヌーベルエスプリ」、フランスの政治、文化、社会、vol. 18、番号 3、秋。
• ボルタンスキー、L.、チアペッロ (エーヴェ)、2005 [1999]、資本主義の新しい精神、ロンドン - ニューヨーク、ヴァーソ、2005 年。
• ボルタンスキー、L.、キアペロ（イーヴ）、2005、「資本主義のダイナミクスにおける批評の役割」、マックス・ミラー（編）、ロンドン、ラウトレッジ『資本主義の世界：グローバリゼーション時代の制度、経済、パフォーマンス、ガバナンス』所収。
• Boltanski, L., Thévenot, L. , 2006 [1991], On Justification. The Economies of Worth , Princeton, Princeton University Press.
• ボルタンスキー、L.、ニュイ、リヨン、ENS 版、2008 年。ノート デュ メットール アン シーン、ギヨーム フィスター。フランス初演: avril-mai 2008 au ThéâtreKantor (リヨン) - エコール・ノルマル・シュペリュール・レトレス・アンド・サイエンス・ヒューメーヌ。
• ボルタンスキー、L.、2011 [2009]、「批判について - 解放の社会学」、ケンブリッジ（英国）、ポリティ・プレス。
• ボルタンスキー、L.、2012 [1990]、「愛と正義のコンピテンシー - 行動の社会学に関する3つのエッセイ」（キャサリン・ポーター訳）、ケンブリッジ（英国）、ポリティ・プレス。
• ボルタンスキー、L.、2014 [2012]、「ミステリーと陰謀 - 探偵小説、スパイ小説、そして近代社会の形成」（キャサリン・ポーター訳）、ケンブリッジ（英国）、ポリティ・プレス。
• ボルタンスキー、L.、フレイザー (ナンシー)、コルカフ (フィリップ)、2014、「支配と解放」。 Pour un renouveau de la critique sociale、リヨン、リヨン大学出版局。
• ボルタンスキー、L.、エスケール A.、2014 年、「La « collection », une forme neuve du Capitalisme. La misse en valeur économique du passé et ses effets」（「「コレクション」、資本主義の新しい形態」）、Les Temps Modernes、 2014 年 3 月 (n°679)、p. 5-72。

• T.ベナトゥイユ「二つの社会学の物語：現代フランス社会学の批判的かつ実践的な立場」、ヨーロッパ社会理論ジャーナル第2号、pp.279-396、1999年。
• シルバー・I.「文化社会学としてのプラグマティック社会学：レパートリー理論を超えて？」ヨーロッパ社会理論ジャーナル、第6号、pp.427-449、2003年。
• ボルタンスキー L.、ヴィターレ、T. 2006、Una sociologia politica e Morale delle contraddizioni、Rassegna Italiana di Sociologia、n° 1、91–116 ページ。
• Wagner P., 1994, 「最近のフランスの議論における論争、不確実性、制度」、Journal of Political Philosophy、第2号、pp. 270-289。
• Wagner P.、1999、「正当化後。評価の記録と近代社会学」、European Journal of Social Theory、第2巻、第3号、341～357ページ。
• ボルギ V.、ヴィターレ T.、2007 年、「会議、経済道徳、社会学」、ボルギ、Vando e Vitale (a cura di)、Le convenzioni del lavoro、il lavoro delle convenzioni、numero monografico di Sociologia del Lavoro、n 。 104、フランコ・アンジェリ、ミラノ。
• Molinatto P.、2008 年、「Boltanski e le aporie antropologiche del liberiismo」、『素材集』、n°1、2008 年、143 ～ 174 ページ。
• Dromi, SM, Illouz, E., 2010, 「道徳の回復：実用的な社会学と文学研究」、New Literary History、n° 41(2)、pp. 351–369。
• スーセン、S. & ターナー、BS（赤）2014。リュック・ボルタンスキーの精神。「批評の実用的な社会学」に関するエッセイ。ロンドン：アンセム・プレス。