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ウバイ・イブン・カアブ写本は、ウスマーン写本とは異なるクルアーンの写本であり、ムハンマドの教友であるウバイ・イブン・カアブに帰属する。[ 1 ]ウバイ写本とウスマーン写本は、いくつかのテキストの異同点で異なっているが、より重要なことに、ウバイ写本には合計116の章があるのに対し、ウスマーン写本には114の章がある。ウスマーン写本にはないがウバイ写本にはある章は、アル・ハル（第115章）とアル・ハフド（第116章）である。これらは8世紀まで多くの学者によって権威あるクルアーンとして見なされ続け、[ 2 ]写本の伝承の証拠は10世紀または11世紀まで入手可能である。[ 3 ]ウバイの写本の写しは現存するどの写本にも見当たらないが、その歴史的信憑性は認められている。[ 4 ]イスラム学者たちは、ウバイの写本をウスマーンの写本と区別するテキストの異同に加えて、ウバイの2つの独特なスーラのテキストを記録した。[ 5 ]
初期には、テオドール・ノルデケは、現存するイスラム文献にウバイ写本の記録がほとんど見つからなかったため、ウバイ写本の歴史性を否定した（イブン・マスウード写本は認めた）。 [ 6 ] 1970年代には、ジョン・ワンスブローとジョン・バートンは共に、ウバイ写本は存在しなかったと主張した。彼らによれば、ウバイ写本に帰せられる異文の発明は、特定の人物がコーランに個人的な解釈の根拠を作ることを可能にする機能を果たしたという。[ 7 ] [ 8 ]他の学者たちはこれらの主張を説得力がないと考え、現在ではこの写本が存在し、ウバイに遡るという見解に移行している。[ 4 ]まず、ウバイ写本に帰せられる異文の大部分はテキストの意味に影響を与えず、したがってコーランに対する特定の解釈アプローチを促進する動機にはならない。第二に、ウバイの写本に帰せられる多くの異本が、写本の発見によって確認されており、特にウスマーン派以外の写本であるサナア写本に関してはその通りである。 [ 9 ]ウバイの写本の文献的受容に関する最近の研究では、それが最も初期の、そして最も関連性の高いイスラム文献の中で地理的に広く記録されていたことが示されている。これらの記述は、彼らがアクセスできたと主張する写本の物質的特徴について詳細な観察を提供しており、その点で時折異なっており、関連する記述が互いに派生したものではないことを示唆している。[ 10 ]
ウバイの写本にあるテキストの異文は、イブン・マスウードの写本にある異文と一致する場合もあれば、ウスマーン写本にある異文と一致する場合もある。[ 11 ]
ウバイの写本における異同の一つは、ムカッタアトに関するものである。ウバイの写本には第39章のハ・ワ・ミームが含まれているが、ウスマーンの写本にはそれが存在しない。[ 12 ]
ウバイ写本の最初のユニークなスーラの本文は次のとおりです。[ 13 ]
[ bi-smi llāhi l-raḥmāni l-raḥīm ]
1 allāhumma innā nastaʿīnuka wanastaghfiruk
2 wa-nuthnī ʿalayka wa-lā nakfuruk
3ワ・ナクラウ・ワ・ナトゥルク・マン・ヤフジュルク
【慈悲深く慈愛に満ちた神の御名において】
1 主よ、私たちはあなたに助けと赦しを懇願します。
2 私たちはあなたを称賛し、あなたを疑いません。
3 私たちはあなたに背く者すべてを非難し、見捨てます。
ウバイ写本の2番目のユニークなスーラの本文は次のとおりです。[ 14 ]
[ bi-smi llāhi l-raḥmāni l-raḥīm ]
1アッラーフンマ アーイヤカ ナブド
2ワ・ラカ・ヌシャリー・ワ・ナスジュド
3ワイライカ ナサー ワ ナフッド
4 narjū raḥmatak
5 nakhshā ʿadhābak
6 inna ʿadhābaka bi-l-kuffāri mulḥiq
【慈悲深く慈愛に満ちた神の御名において】
1 主よ、私たちはあなたを崇拝します。
2 私たちはあなたに祈り、ひれ伏します。
3 私たちはあなた方に仕えるために急いでいます。
4 私たちはあなたの慈悲を望みます。
5 私たちはあなたの苦しみを恐れます。
6 必ずや、あなた方の苦しみは不信仰者たちに及ぶでしょう。