市民福音

市民福音主義は、19世紀半ばにイギリスのバーミンガムで生まれた自治体活動と改善の哲学である。その起源は、独立非国教徒の説教者ジョージ・ドーソンの教えに遡る。^[1]ドーソンは「町は荘厳な有機体であり、その中で人間の道徳的本性の最も高尚で崇高で真実の目的がすべて流れ、形作られる」と宣言した。^[2] 1873年から1876年にかけてジョセフ・チェンバレンが市長を務めた時代に頂点に達した。 ^[3]ドーソンが1876年に死去した後、会衆派教会の牧師R. W. デールが運動の主導的な非国教徒のスポークスマンの役割を引き継いだ。^[4]他の主要な支持者には、バプテスト派の チャールズ・ヴィンスとユニテリアンの H. W. クロスキーがいた。^[5]

1850年代から1860年代の初期の頃、シビック・ゴスペルの概念は、ドーソンのリベラル神学と、都市はそれを構成する社会階級や他の集団を超えた共同体の利益を持つと見なす社会政治的ビジョンである市民の兄弟愛を組み合わせたものだった。^[6]デールの下で、それはより体系的で徹底した哲学に発展し、ドーソンの特異な神学への依存度は低下した。^[7]成熟した形態では、その立場は基本的に、都市は国家や宗教よりも緊密で重要なコミュニティ形態であり、したがって、都市社会の健全性、福祉、公平性に最も貢献するのは議会や教会よりも自治体であるというものだった。^[8]

ドーソンの救世主教会の信徒には、ヴィクトリア朝バーミンガムの最も影響力のある文化的、政治的指導者が何人か含まれており、^[9]ジョセフ・チェンバレンだけでなく、ジョージ・ディクソン、J・T・バンス、J・A・ラングフォード、ロバート・マーティノー、サミュエル・ティミンズ、A・F・オスラー、ジェシー・コリングス、ウィリアム・ケンリック、ウィリアム・ハリスも含まれていた。1847年から1867年の間に、ドーソンの信徒17名が市議会議員に選出され、そのうち6名が市長に選出された。^{[10]その理念には、}スラム街の一掃や衛生状態の改善などの実際的な対策だけでなく、図書館や博物館、美術館などの文化施設の整備も含まれていた。設立後33年間のうち31年間、バーミンガム無料図書館委員会の委員長はドーソンの信徒であった。^[11]市民福音の効果は、バーミンガムを、 1835年の自治体改革法によって生まれた非活動的で後進的な自治体から、進歩的で啓蒙的で効率的な地方自治のモデルへと変えることだった。^[12]ロイ・ハートネルは次のように書いている。「それは、搾取階級が上から仕掛けた無血革命に他ならず、被搾取階級が下から煽動したものではない。」 [ ^13] 1890年までに、訪問したアメリカ人ジャーナリストはバーミンガムを「世界で最も統治の行き届いた都市」と表現した。^[14]

• 19世紀最後の25年間、バーミンガムはイングランドの自治体進歩のモデルとなり、^[15]他の自治体、特に非国教徒の支配下にあった自治体は、その市民的福音に倣った。ランカシャーのダーウェンは、無料の公共図書館などの改革を熱心に採用し、その市民的福音は、指導者が棚から軽い文学を削除しようとしたときに道徳的な取り締まりにまで波及した（この動きはすぐに阻止された）。^[16]ロンドンでは、1889年に非国教徒がロンドン州議会を掌握したことが、1890年代に同様の展開をもたらした。^[17]自治体図書館、公園、プール、路面電車と並んで、免許時間を制限し、ミュージックホールを管理する自治体の清教徒主義が生まれた。^[18]
• チェンバレンの改革は、イギリス労働党の基礎を築いたフェビアン運動の指導者の一人であるベアトリス・ウェッブに影響を与えた。ベアトリス・ウェッブの夫であるシドニー・ウェッブは、1890年に『イギリスの社会主義』の中で次のように書いている。^[19]

この「自治体社会主義」が進んでいるのは、衛生面だけではない。王国の消費者のほぼ半数が、市民が共同で生産したガスを消費しており、168 の異なる地域で、1 年間で 14 もの地方自治体がガス産業に従事するための資金を借り入れる権限を得た。水道供給は急速に普遍的に公共供給の問題になりつつあり、1885 年から 1886 年だけで 71 もの独立した統治機関がこの目的で融資を受けた。市町村が路面電車産業も吸収する傾向が広まっており、31 の地域がすでに独自の路線を所有しており、王国の 4 分の 1 を占めている。

• 歴史家ラファエル・サミュエルは、20世紀後半の地方自治体が文化遺産の振興に目を向けたのは、サービス雇用の創出、環境保護、都市の衰退への抵抗の手段としてであり、ある意味では市民の福音の復活であったと見ている。^[20]

• ジョン・バーンズ
• ローラ・オーミストン・チャント
• 自治体社会主義

• バートリー、ポーラ (2000)。「道徳的再生: バーミンガムの女性と市民の福音、1870-1914」。ミッドランド歴史。25 :143-61。doi :10.1179/ mdh.2000.25.1.143。S2CID 143409331  。
• ブリッグス、エイサ（1963年）。「バーミンガム：市民の福音の誕生」ビクトリア朝の都市。カリフォルニア州バークレー：カリフォルニア大学出版局。pp. 184–240。ISBN 0-520-07922-1。
• フレイザー、WH (1990)。「市民の福音から自治体社会主義へ」。フレイザー、デレク (編)。都市、階級、コミュニケーション: エイサ・ブリッグスを讃えたエッセイ集。ロンドン: ハーベスター・ウィートシーフ。pp. 58–80。ISBN 0745006531。
• グリーン、アンディ（2011）。「帝国の無政府状態」：バーミンガムの市民福音を再考する」。ミッドランド歴史。36 （2）：163–179。doi ：10.1179/004772911X13074595848951。S2CID 144782317  。
• ハートネル、ロイ (1995)。 「 19世紀後半のバーミンガムの芸術と市民文化」。都市史。22 (2): 229–237。doi :10.1017/S0963926800000493。S2CID 145701055  。
• パーソンズ、ジェラルド (1988)。「社会統制から社会福音へ: ヴィクトリア朝キリスト教の社会的態度」。ヴィクトリア朝イギリスの宗教: 論争。マンチェスター: マンチェスター大学出版局。pp. 39–62。ISBN 0719025133。
• スキップ、ビクター(1983)。「ジョージ・ドーソンと市民の福音」。ビクトリア朝バーミンガムの形成。ヤードリー。pp. 153–8。ISBN 0-9506998-3-7。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
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• ヴェイル、アンディ（2016）。「19世紀後半から20世紀初頭のバーミンガムのプロテスタント非国教徒主義：「市民福音」の神学的背景」イアン・カウッド、クリス・アプトン（編著）『ジョセフ・チェンバレン：国際的な政治家、国家指導者、地元の象徴』ベイジングストーク：パルグレイブ・マクミラン、pp. 211–228。ISBN 9781137528841。
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