シサルピニズム

シサルピニズム（「アルプスのこちら側」に由来）は、18世紀後半にイギリスのローマカトリック教徒の間で起こった運動で、カトリック解放、すなわち、ローマカトリック教徒のイギリス国民に課されていた多くの制限からの解放を推進することを目的としていた。この見解では、国王への忠誠は教皇への忠誠と矛盾しないと考えられていた。

アメリカ植民地との関係悪化に伴い、イギリス政府は軍隊の増員の必要性に直面した。1778年のカトリック救済法は刑法のいくつかの条項を緩和したが、その主な目的はカトリックの貴族に入隊支援を奨励することだった。歴史家トーマス・バートレットによると、「カトリック救済の原則を戦時戦略の重要な要素として確立した」^{[1] 。この法律の可決は、反カトリックの}ゴードン暴動（1780年） のきっかけとなった。

シサルピニズムは神学的な立場というよりは政治的な立場であり、解放の問題の解決に向けられた。^{[2]シサルピニズムは、カトリック教会を迫害する}刑罰法がまだ施行されてい た18世紀に、プロテスタント国家内でのイングランドのローマカトリック教会の融和を求めた。1782年に30人のカトリック信徒が集まり、5年間の任期で「イングランドのローマカトリック団体の諸問題を促進し、対処する」5人からなる「カトリック委員会」を選出した。 ^{[3]委員会の書記官}チャールズ・バトラーによると、「さまざまな状況により、委ねられた大義のために特別な努力をすることはできなかった」という。^[3]

委員会の最初の行動は、4人の使徒座代理に手紙を書き、刑罰法のさらなる廃止に反対する理由の1つは「使徒座代理」という称号と「ローマ法廷」への依存度が高すぎるという認識であると伝えることだった。委員会は、使徒座代理が司教となり、自らの教区を統治するという階層制の復活を提案した。教会事務の実際の運営の観点から、使徒座代理はそれぞれ異なる意見を持っていたため、この件は取り下げられた。^[4]

最初の委員会の権限は 1787 年の任期満了とともに失効し、10 人の委員からなる新しい委員会が結成されました。2 月に、委員会は首相に手紙を送り、厳しい罰則を受けたさまざまな禁止事項に抗議しました。その内容は次のとおりです。

• 家庭内で子供たちに自らの宗教的原理を教育するための学校を維持すること。
• 子供を海外に教育のために送ること。
• 法律実務を行うこと。
• 下院議員を務める。
• 貴族院における世襲議席に就くこと。

そして彼らは忠実な臣民として、不満の解消を嘆願した。^[5]

翌年の1788年5月には、以下のメンバーが加わった：ロンドン地区の教区代理司祭ジェームズ・タルボット（ただし、彼は一度も会議に出席しなかった）、ミッドランド地区の補佐司祭 チャールズ・ベリントン、ベネディクト会修道士ジョセフ・ウィルクス。

これはイングランドのカトリック教徒を保護する方法のように見えたが、イングランド西部の教皇代理であったチャールズ・ウォルムズリー司教（1722年 - 1797年）は、シサルピニズムは「教皇の精神的管轄権を排除し」、「霊的事柄におけるローマ教会への依存を減らし、徐々にそれを完全に捨て去り、同様に土曜日の禁欲をなくし、四旬節を復活祭の2週間前に短縮し、英語で典礼を行う」という新たな忠誠の誓いを意味すると考えていた。

スタッフォードシャーの聖職者数名がウォルムズリー司教に宛てた「スタッフォードシャー信条」には、ベネディクト会のジョセフ・ウィルクスの破門に対する不満が述べられていた。この信条には、司教制に対する聖職者の権利も含まれていたが、これはカトリック信徒の多くが反逆罪で告発されていた時代のことであった。

1797 年、ウォルムズリー司教は「スタッフォードシャー信条」の署名者を公に破門した。ミサ前の聖水の散布にさえ反対したチザルピナ派の擁護者の 1 人は、賛美歌「海の星よ、天国の女王万歳」の作者であり、ユーショウ カレッジ神学校の初代学長でもあるジョン リンガードであった。1827 年から 1841 年までアルトン タワーズのシュルーズベリー卿の牧師を務めたダニエル ロック神父は、短期間ながらチザルピナ派の要素を継続した。シュルーズベリー卿のアルトン タワーズで FW フェイバー神父と偶然会ったことが、超山岳信仰を推進したきっかけであった。

• JA ヒルトン、カトリック ランカシャー(1994)
• ロンドン礼拝堂100周年記念（1884-1984）1984年出版
• G チャップマン著『Fr Faber』
• P・マクパートランド著『聖餐が教会を作る』T・T・クラーク社1983年出版

• チサルピネクラブ
• 超山岳主義