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葉巻店のインディアンまたは木製のインディアンは、ネイティブアメリカンに似せて作られた広告用の人形で、タバコ屋を表すのに使われます。人形は多くの場合、高さ数フィートから実物大までの立体的な木製の彫刻です。それらは今でも時々本来の広告目的で使われていますが、装飾品や広告用の収集品として使われることが多く、何十万ドルもの値段で売られるものもあります。
歴史
民衆の一般的な文盲のため、初期の店主は店の商品を宣伝するために説明的なエンブレムやフィギュアを使用していました。たとえば、理髪店のポールは理髪店を宣伝し、ショーグローブは薬局を宣伝し、3つの金のボールは質屋を表していました。アメリカインディアンとタバコは常に関連付けられていました。これは、アメリカインディアンがヨーロッパ人にタバコを紹介したためです。[1] 17世紀には早くも、ヨーロッパのタバコ業者はアメリカインディアンのフィギュアを使って店を宣伝していました。
1667年、チャールズ2世は、通行する交通に危険をもたらすため、頭上に突き出た標識の使用を禁止する法律を可決した。[2]ハイランダーの像はスコットランド産の嗅ぎタバコの販売を示し、ブラックアムーアの像はカリブ海産のタバコが販売されていることを示した。[3]
ヨーロッパの彫刻家たちはネイティブアメリカンを見たことがなかったため、これらの初期の葉巻店の「インディアン」は、羽飾りのついた頭飾りやその他の奇抜でエキゾチックな特徴を持つアフリカ人に似ていました。これらの彫刻は業界では「ブラックボーイズ」または「バージニア人」と呼ばれていました。最終的に、ヨーロッパの葉巻店の像は、より「本物」でありながら高度に様式化されたネイティブの顔を帯びるようになり、18世紀後半に喫煙店の像がアメリカ大陸に到着する頃には、完全に「インディアン」になりました。[4]
1890年のニューヨークタイムズの記事によると：[5]
- タバコ屋の看板として彫刻を施した人物を最初に紹介したのは、チチェスターという人物だったようです。彫刻したのはトム・ミラードという人物です。これは約 40 年前のことです。ジョン・クロムウェル、ニック・コリンズ、トーマス・V・ブルックス、トーマス・ホワイトも、この芸術の初期の歴史で著名な人物です。... この業界のほとんどの人物は、もともと船の船首像を彫刻していました。しかし、アメリカの海運業が衰退するにつれ、彼らは職業を失いました。... [SA] ロブ自身も、デザインアカデミーで数年間学んだため、優れた芸術教育をワークショップに持ち込みました。
タイムズ紙はさらに、市場がインディアンで飽和状態になるにつれ、スコットランド人、熊皮を着たイギリス人将校、ドリー・ヴァーデンス、ジョン・L・サリバン、ローマの衣装を着たエドウィン・フォレスト、トルコ人、サルタナ、パンチ（パンチとジュディ）、プランテーションの黒人などのフィギュアが人気を集めたと記している。当時、小さなインディアンのフィギュアの値段は16ドル、フルオーダーのフィギュアは125ドルもした。しかし、ほとんどのフィギュアは既存のものからコピーされただけだった。[5]
タイムズ紙の記事では、伝統的な製作技術について次のように説明している。木材は通常、木材置き場で丸太として購入した白松である。アーティストはまず、紙の型紙を頼りに斧で大まかな輪郭を描いた。次に、丸太の両端に約 5 インチの深さの穴をあけ、それぞれにボルトを取り付けた。次に、丸太を支柱のボルトで吊り下げ、自由に回転できるようにした。彫刻家は次にノミを使い、さらに細かい彫刻用具を使って完成した像を作った。腕と手は別々に作られ、胴体にねじ止めされた。最後のステップは、塗装してスタンドに設置することだった。[5]
現代
葉巻屋インディアンは、さまざまな理由から20世紀には一般的ではなくなった。[6] 1911年に遡る歩道通行止め法が原因の1つである。[7]その後、製造コストの上昇、タバコの広告の制限、ネイティブアメリカンの描写に対する敏感さの高まりなどの問題があり、これらのすべての理由で、これらの人形は博物館や骨董品店に追いやられた。[8]また、第一次世界大戦と第二次世界大戦 中に金属や木材のスクラップ回収中に多くが破壊された。葉巻屋インディアンの人形は現在では民芸品と見なされており、いくつかのモデルはコレクターアイテムとなり、50万ドルもの値が付く。[7]葉巻屋インディアンの現代のレプリカは今でも販売されており、600ドルほど安いものもある。[7]
ネイティブアメリカンのコミュニティの人々は、いくつかの理由から、このような肖像を不快に感じることが多い。儀式ではなく娯楽としてタバコの使用を促進するために使用されているため反対する人もいる。[7]また、「高貴な野蛮人」や「インディアンの王女」の風刺画、またはネイティブの人々の不自然なステレオタイプを永続させるため反対する人もいる。 [9]現代の人々は「まだティピーに住み、まだ戦争用の帽子とビーズを身に着けている」ことを暗示し、 [10]アフリカ系アメリカ人の芝生ジョッキーと類似点を描いている。[11]
フレッド・ウィルソンがキュレーションしたメリーランド歴史協会の重要なポストモダニズム展「マイニング・ザ・ミュージアム」では、葉巻店のインディアンたちが鑑賞者から背を向け、「本物の」ネイティブ・アメリカンの人物の絵が並んだ壁の方を向いている部屋が目立った。[12]
参照
参考文献
- ^ フリーランス・スター（1982年9月11日）シガー・ストア・インディアンは初期の広告看板だった 2010年5月3日閲覧
- ^ 「タバコをやめよう」の看板。www.giveup.ca。
- ^ 「ビクトリア朝のタバコ屋の全体図」www.museumoflondonprints.com。2020年9月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ミルウォーキージャーナル（1968年3月17日）イギリスでシガーストアインディアンがスタート 2010年5月3日閲覧
- ^ abc 「Lo, the Wooden Indian」、ニューヨークタイムズ、1890年8月3日、13ページ。
- ^ ルイストン・イブニング・ジャーナル（1944年11月4日）かつては馴染み深かった葉巻店インディアンがもはやタバコ店の名称を使わなくなった 2010年5月3日閲覧
- ^ abcd Schuman, Evan (2004-2005年冬)。「歩道からサザビーズまで、シガーストアインディアンはアメリカのタバコの歴史の一部です」(PDF)。シガーマガジン。 2015年8月10日閲覧。
- ^ ユージーン・レジスター（1952年9月17日）シガーストアのインディアンが新たな人生を送る 2010年5月3日閲覧
- ^ ベンケン、ブライアン・D;スミザーズ、グレゴリー・D (2015)。アメリカの大衆メディアにおける人種差別：ジェミマおばさんからフリト・バンディートまで。ABC- CLIO。ISBN 9781440829772。
- ^ 「インド当局、人種差別的な販売陳列の抑制を市に要求」ロサンゼルス・タイムズ、1992年2月23日。 2015年8月11日閲覧。
- ^ ミルウォーキージャーナル（1948年12月11日）最初のシガーストアのインディアンはインディアンではなかった 2010年5月3日閲覧
- ^ コリン、リサ（2012）。博物館研究：文脈のアンソロジー（第2版）。チチェスター：ワイリーブラックウェル。pp.381–402。ISBN 978-1405173810。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのシガーストア・インディアンに関連するメディア