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『プロイセンの年代記』（ラテン語発音： [krɔnɪkɔn tere prʊsie]、直訳すると「プロイセンの地の年代記」）は、ドゥースブルクのピョートルによるドイツ騎士団の年代記であり、1326年に完成しました。 [1]この写本は、プロイセンとリトアニア大公国におけるドイツ騎士団の最初の主要な年代記であり、十字軍がバルト海地域をてから約100年後に完成しました。これは、騎士団と古プロイセン人およびリトアニア人との戦いに関する主要な情報源です。
この年代記はラテン語で書かれ、4巻から成っている。第1巻では、騎士団と、そのウトルメールにおける十字軍の背景が述べられている。第2巻では、騎士団がプロイセンの地に到着した経緯が語られ、第3巻では、古プロイセン人や他のバルト諸国との戦争が詳しく述べられている。[2]第4巻では、世界の他の同時代的出来事の歴史的背景が述べられている。年代記には、1326年から1330年の出来事を扱う20章の補遺があり、これもドゥースブルクのペーターによって書かれた可能性がある。[2]この年代記は、ペーターが「信頼できる」とみなした地元の修道院の年代記、年代記、報告書、物語に基づいている。ペーターは、マリエンブルクの修道院長の文書館にアクセスでき、[3]いくつかの出来事を自ら目撃した。
この年代記には、騎士団が征服した先住民である古プロイセン人に関する民族誌的データが含まれている。この年代記には、騎士団の使命を讃えることを目的とした、宗教的幻視、奇跡、聖人伝のスタイルで書かれた多数の章が含まれている。『 Descriptiones terrarum』（1253 年）と同様に、彼らの樹木崇拝について次のように書かれている。「[プロイセン人には] 森、野原、聖なる水があり、そこでは木を切ったり、耕したり、魚を釣ったりすることは誰にも許されなかった」。[4]異教徒との戦争は神聖なものとして描かれ、死んだ騎士は皆天国に行く。ピーターは騎士団の国内政策には関心がなく、都市、貿易、植民地化については何も記述していない。[2]むしろ、年代記には小規模な襲撃や衝突が詳細に記述されている。出来事や戦闘に関する物語はおおむね信頼できると考えられているが、年代記は間違っている場合があり、民族誌的データは思想的に偏っている。司祭として、ピーターは読者に教えようとした。異教徒のプロイセン人とリトアニア人は道徳的な例として紹介されています。彼らは彼らなりに敬虔であり、キリスト教徒は彼らの不従順で罪深い生き方を恥じるべきです。[3]
参照
- ニコラウス・フォン・イェロシン、クローニケ・フォン・プルジンラント
- マールブルクのヴィガント
参考文献
- ^ ローゼンウェイン、バーバラ H. (2013 年 11 月 18 日)。中世を読む、第 2 巻: ヨーロッパ、ビザンチン、イスラム世界の資料、900 年頃～1500 年頃、第 2 版。トロント大学出版局。391 ページ。ISBN 978-1-4426-0610-4。
- ^ abc イビンスキス、ゼノナス (1939)。 「ドゥスブルク、ペトラス」。 Vaclovas Biržiška (編)。Lietuviškoji enciklopedija (リトアニア語)。 Vol. VII.カウナス：スパウドス・フォンダス。 251–254ページ。
- ^ ab Rowell, SC (2004).リトアニアの台頭：東中央ヨーロッパにおける異教の帝国、1295-1345ケンブリッジ大学出版局。pp. 38–40。ISBN 0-521-45011-X。
- ^ マレー、アラン V. (2016 年 12 月 5 日)。中世バルト海国境における文化の衝突。ラウトレッジ。30 ページ。ISBN 978-1-351-89260-5。