クリス・グレゴリー

クリストファー・A・グレゴリーはオーストラリアの経済人類学者です。キャンベラのオーストラリア国立大学（ANU）^{[1]を拠点とし、}マンチェスター大学でも教鞭をとり、同大学では政治経済人類学の教授を務めました。^[2]ニューサウスウェールズ大学とANUで経済学を学んだ後、パプアニューギニアに滞在し、人類学を専攻しました。^[3]主な研究対象はパプアニューギニアとインド中部のバスタール地方で、ジョン・アルトマンと共同で経済人類学の研究方法マニュアル「Observing the Economy」を執筆しました。

グレゴリーが人類学に興味を持ち始めたのは、1973年から1975年までパプアニューギニアのポートモレスビーに住んでいたときだった。パプアニューギニア大学で経済学を教えていたグレゴリーは、国内を旅して観察したさまざまな種類の経済活動を説明するのに、正統的な経済理論には力が欠けていることに気づきました。彼はパプアニューギニアに関する民族誌の文献を読み始め、マリリン・ストラザーンのポートモレスビーの農村移民の民族誌『No Money on Our Skins』に影響を受けた。^{[4]彼は後に、}マルセル・モースやクロード・レヴィ＝ストロースなどの人類学の重要な著作に精通した。^[5]この時期のグレゴリーの何気ない経験的観察は、1976年から1981年にかけてのケンブリッジ大学での彼の研究のきっかけとなった。 ^{[5]彼の博士論文は}ジョン・イートウェルによって指導され、彼の論文はモーリス・ゴドリエとバートラム・シェフォールドによって審査された。 [ ^{5]彼の論文は、ケンブリッジの}クレアホールでの研究フェローシップ中に、彼の最初の主要な著書である「贈り物と商品」としてまとめられた。^[5]

グレゴリーの著書『贈与と商品』は、経済人類学、そしてメラネシアの人類学における主要な介入と見なされている。^{[6] [7] [8]グレゴリーは、}商品交換と贈与の論理の一連の対比を描くために、当時の経済理論よりも有用であると考えた古典的な政治経済学者（ケネー、アダム・スミス、デイヴィッド・リカード、主にカール・マルクスなど）の統合を展開し、古典的な人類学理論（ルイス・ヘンリー・モーガン、クロード・レヴィ＝ストロース、特にマルセル・モースなど）を展開した。この本は2部構成で、前半では贈与と商品の交換を取り巻く概念と区別を展開し、後半では民族誌的および実証的な証拠を利用して植民地時代のパプアニューギニアの経済を説明している。

一部の批評家はグレゴリーが工業国とパプアニューギニアを二元的に対比しすぎていると非難したが、グレゴリーは後年の著書『サベージ・マネー』と第二版への序文で、この本はまさに植民地時代後期のパプアニューギニア（PNG）における贈り物と商品の共存、特に植民地時代の贈り物交換の逆説的な開花を肯定することを目的としていたと説明し、批判に答えた。^{[5] [4]}実際、グレゴリーはこの本の初版への序文で次のように書いている。

植民地時代のパプアニューギニア経済は、分析家にとって、時間とともに変化し、場所によっても異なる、固有の経済形態と強制された経済形態の非常に複雑な混合体である。複雑な全体を分解し、真空中であるかのように各部分の働きを調べ、具体的な歴史的状況の中で各部分を再構成することによってのみ、植民地時代のパプアニューギニアを理解できる可能性がある。^[5]

この本は人類学における形式主義と実質主義の論争に貢献することを目的としており、2015年にHAU Booksから再出版されました。^[5]第2版の序文で、マリリン・ストラザーンは、グレゴリーの交換関係のモデルが彼女自身の研究に大きな影響を与え、より一般的には人類学に大きな影響を与えたと書いています。

1980年代初頭、グレゴリーはインド中部のバスタール県にある市場町コンダガオンで長期研究を始めた。1981年にアルフレッド・ゲルとその妻シメランから、アルフレッドの農村市場プロジェクトの一環としてこの地域を紹介されたのがきっかけだった。^[4]その後、1982年から1983年にかけてロンドン・スクール・オブ・エコノミクスで2年間研究員として過ごし、その間に13か月間インドに戻ってヒンディー語を学んだ。^[4]ケンブリッジ大学の指導者の一人であるポリー・ヒルは、インドや西アフリカの農業関係についてグレゴリーに多くを語った。ANUで教鞭を執った後、グレゴリーは1985年から1986年（ラジャスタン州の商人と会った）と1989年から1990年の2度インドを再訪した。

この研究は、Savage Money（1997年）という本で最高潮に達した。序文でグレゴリーは、インド社会に関する文献の出版に没頭したため、また教育上のプレッシャーのため、この本の出版には長い時間がかかったと述べている。1980年代に登場したサバルタン研究のアプローチ、特にラナジット・グハの研究が大きな影響を与えた。サバルタン学派に触発されたグレゴリーは、「代替価値」と競合する価値体系というテーマを中心に据え、商品交換の政治と経済、そして人類学的情報に基づく価値理論への影響について調査した。グレゴリーは、Gifts and Commoditiesよりも実証的なフィールドワークをより多く活用している。研究は、商業家族とマーケティングに基づいており、家族間の関係という文脈における日常的な農業と商業的価値に焦点を当てている。この本は、グレゴリーの概念的な焦点が贈り物や商品から商品や物品（土地を含む譲渡不可能な記念品として定義）へと移行したことを示しています。

タイトル「野蛮なお金」は、ジョン・ハーヴェイのコメントに触発された。ハーヴェイは数年前、このタイトルは本のタイトルとしてふさわしいと示唆していた。^[4]グレゴリーは、この用語を、過去の多くの経済人類学者を悩ませてきた「原始的なお金」という概念ではなく、1971 年以降の世界経済の変化、^[9]特にニクソン政権がドルを金本位制から切り離した後に支配的になった「自由市場の無政府主義」を指すために使用している。グレゴリーの分析は、マイケル・ハドソンの著作とともに、デイヴィッド・グレーバーのベストセラー本「負債: 最初の 5000 年」の第 12 章で現代について論じる際にインスピレーションを与えた。^[10]

グレゴリーは『サベージ・マネー』の出版以来、経済人類学に関する多数の記事や論文を発表し、特に女性の口承叙事詩に表現される中央インドの稲作の政治経済と文化、親族関係と結婚、土地取引についてインドで研究を続けている。

クリス・グレゴリーは、フィジーの高等弁務官代理を務めたこともある外交官のジュディス・ロビンソンと結婚しており、^[11] 2人の娘がいる。

• グレゴリー、CAおよびアルトマン、JC、編、2018年。不安定な時代における良き生活の探求：家庭内道徳経済に関する非公式の民族誌的視点。キャンベラ：ANUプレス。
• Gregory, C & Vaishnav, H、編、2003、Lachmi Jagar: Gurumai Sukdais Story of the Bastar Rice Goddess、チャッティースガル、インド: Kaksad Publications。
• グレゴリー CA 1997.サベージマネー：商品交換の人類学と政治学。アムステルダム：ハーウッドアカデミック。
• グレゴリー CA およびアルトマン、JC 編、1988 年。『経済の観察』ロンドン、ラウトレッジ。
• グレゴリー、カリフォルニア州 1982.贈り物と商品ロンドン：アカデミックプレス。

• https://researchers.anu.edu.au/researchers/gregory-ca