チョクトー族の解放奴隷

チョクトー解放奴隷とは、かつて奴隷にされていたアフリカ人、アフリカ系先住民、アフリカ系アメリカ人のことで、1866年にアメリカと結ばれた部族の新しい平和条約に基づき、南北戦争後に解放されチョクトー族の市民権を与えられた人々である。この用語は、彼らの現代の子孫にも適用される。

他の「アメリカインディアン」部族と同様に、チョクトー族は他の先住民を人質に取る習慣があり、時には年季奉公契約を通じて彼らを売り渡すよう交渉していた。奴隷にされた人々は、最初は戦争の捕虜として連れて行かれたこともあった。彼らがより大規模な農場やプランテーションなどのヨーロッパ文化の要素を取り入れるにつれ、エリート層はアフリカ系アメリカ人やアフリカ系先住民の子孫である動産奴隷労働者を購入し、保持するシステムを採用し始めた。 ^[2] モシュラタビーは奴隷を所有していたが、毛皮商人を中心に、チョクトー族と結婚したヨーロッパ人男性の多くも奴隷を所有していた。フォルサムとグリーンウッドのルフロア家は裕福なチョクトー族のプランターで、インディアン移住の当時もその後も最も多くの奴隷を所有していた。^[2]移住条約に署名した後、ルフロアはチョクトー族から脱退し、ミシシッピに留まり、米国と州の市民権を取得した。彼は15,000エーカーの農園と400人のアフリカ系アメリカ人の奴隷を所有していた。

チョクトー族における奴隷制度は、1866年のレコンストラクション条約に調印するまで続いた。奴隷の解放と市民権は、米国がチョクトー族と結んだ1866年の条約の要件だった。米国が新たな条約を必要としたのは、チョクトー族が南北戦争中にアメリカ連合国側についたためである。南軍は、戦争に勝てばチョクトー族とインディアン準州の他の部族に、ネイティブアメリカンだけの州を与えると約束していた。^[3]かつて奴隷であったチョクトー族の人々は、アメリカのアフリカ系アメリカ人の解放奴隷に相当するチョクトー解放奴隷と呼ばれていた。彼らは、多くの人々がチョクトー族とヨーロッパ人の混血であったという点で異なっていた（後者はアメリカのアフリカ系アメリカ人にも当てはまった）。インディアン移住の当時、ビームズ家はチョクトー族の一員だった。彼らはアフリカ系であり、自由人であったと考えられていた。^[2]

チョクトー族の解放奴隷は1885年に正式にチョクトー族の正式メンバーとして採用された。^[4] 1983年、血縁関係の要件が同族の憲法に追加され、アフリカ系やチョクトー族/チカソー族の血統を持つチョクトー族の解放奴隷の多くがメンバーから除外された。黒人とインディアンの混血はあったが、ドーズ委員会は混血の人々を解放奴隷として登録し、部族との血縁関係は示さなかった。^[5] 2021年現在、チョクトー族の解放奴隷は、自分たちが二級市民の地位に限定されていると考えており、依然として部族内での平等な法的地位を求めて闘っている。^[5]解放奴隷は、部族が1866年の条約を尊重していないと主張している。^{[6] 2021年までに、チェロキー族だけが憲法を改正し、解放奴隷の子孫で、}ドーズ委員会に登録された祖先を持つ人々を市民として受け入れた。^[7]

ヨーロッパ人の入植以前、チョクトー族はアメリカ南東部の他の先住民族の慣習と同様に、戦争で捕虜を捕らえる習慣があった。捕虜は奴隷にされるか、亡くなった家族の代わりに家族に養子として引き取られた。17世紀と18世紀にヨーロッパの入植者がこの地域に定住し始めると、労働者として使うためにインディアン奴隷を購入するようになった。この地域の部族は、ニューオーリンズやチャールズタウンなどの主要な奴隷貿易センターの入植者に売るという明確な目的を持って捕虜を獲得するために、敵の村への襲撃を激化させた。多くの部族は、サウスカロライナの植民地商人から得た未払いの負債を返済するためにそのような襲撃を行い、これがヤマシー戦争（1715-1717）の勃発の一因となった。^[8]

アフリカ系およびアメリカインディアンの子孫の歴史は、部族内で個人が異なった経験と地位を持っていたため、複雑であった。アフリカ系インディアンの子孫の中には、よりアフリカ系アメリカ人だけの環境で育ったため、先住民の祖先と同一視しない者もいる。また、複雑な歴史のため、混血の祖先の物語を語ることをためらう者もいる。混血の者を拒絶することもあるアフリカ系アメリカ人と先住民のコミュニティからの反発を恐れる者もいる。混血の祖先の隠された側面について何も知らない者もいる。これらのアフリカ系祖先の人々は、先住民の間で生活し、文化を築いた。^[9]

報告によると、チョクトー族の奴隷所有者は奴隷を頻繁に虐待していた。奴隷、特にチョクトー族の混血の奴隷は、些細な違反で鞭打たれたり火あぶりにされたりすることもあった。^[10]当時の記録には奴隷の間での反抗の例も記されている。ある記録では、プリンスという名の奴隷の男性が、チョクトー族の所有者であるリチャード・ハーキンスが1858年に奴隷たちにクリスマスを祝うことを許可しなかったことに腹を立てた。プリンスはハーキンスを殺害し、近くの川に遺体を捨てた。バーバラ・クラウトハマーは、そのような記録は、インディアン準州における「黒人奴隷とインディアンの主人」の間の交流に影響を与えた人種、性別、権力関係の交差を浮き彫りにしていると言う。^[11]

解放奴隷はチョクトー族の中で曖昧な役割を担っていた。20 世紀の最初の 10 年間、チョクトー族の共同所有地は、土地の権利を消滅させるためにチョクトー族政府が解散し、その領土が新しいオクラホマ州に編入される前に、部族のメンバーの世帯に割り当てられていた。部族のメンバーは血統によってチョクトー族として登録されていたが、解放奴隷のほとんどは、明らかにアフリカ系の特徴を持っている場合、黒人として分類されていた。彼らは、血統によってチョクトー族と、チョクトー族の土地や資源の割り当てを平等に分け合うことはなかった。

その後の数十年間、チョクトー族の解放奴隷たちは社会的アイデンティティと政治的立法の面でかなりの差別に直面し続けた。20世紀後半には、チョクトー族は白人の血を引く混血チョクトー族をインディアン市民として受け入れることを検討していたが、チョクトー族の解放奴隷たちを厳密にアフリカ系アメリカ人の子孫として分類し続けた。^[9]

ピープルズ・ワールドによると、アメリカ政府は先住民を白人入植者に同化させるために、アメリカ南東部の部族の間で奴隷制を支持した。奴隷制を採用することで、部族はプランテーションから難民として逃げてきた奴隷のアフリカ系アメリカ人を保護しなくなる。^[12]この見解は歴史家の間でも一致していない。

黒人奴隷制度を導入する以前、植民者は1760年代初頭に先住民を奴隷にしようと試みた。しかし、天然痘により先住民の人口の30%が死亡し、奴隷制度は機能しなくなった。さらに、先住民は自分たちの土地に住んでいて、植民者よりも土地をよく知っていたため、逃亡ははるかに容易だった。^[12]

17世紀、人種に基づく奴隷制度の導入は、チョクトー族の裕福な構成員にとって、西部の拡大に対抗してますます弱まる政治的、文化的自治権を維持するための効率的な代替手段となり、同時に彼らに利益をもたらす経済的、外交的目標を追求することを可能にした。^[11]チョクトー族の間でのアフリカ人奴隷制度は拡大し、広く受け入れられていたが、南部の奴隷制度とは異なり、通常は営利目的で行われていなかった。むしろ、チョクトー族は自分たちが農作業に従事するのを避けるために奴隷を所有していた。^[13]さらに、チョクトー族は、奴隷を解放すれば、隣接する奴隷州であるテキサスとアーカンソーが逃亡者の安全な避難場所を排除するために彼らの国を制圧する可能性があることを認識していた。

1894年、チョクトー族とインディアン準州の他の家族を登録し、各部族の共有地を世帯主の間で割り当てるためにドーズ委員会が設立されました。最終的なリストには、チョクトー族の市民18,981人、ミシシッピチョクトー族1,639人、元奴隷（および元奴隷の子孫）5,994人が含まれており、そのほとんどはインディアン/オクラホマ準州のチョクトー族と関係がありました。土地の割り当てが完了した後、米国は五文明部族の部族政府を終わらせ、2つの準州を共同で州として認めることを提案しました。^[14]

直接的な「土地割当条項」の規則はデイリー・アードモリット紙に掲載され、詳細は新聞の第一面全体に及んだ。この規則は身分証明の問題を提起し、土地の分配以上のものに影響を及ぼした。例えば、1896 年 2 月、スーザン・ブラッシャーズはマスコギーの五文明部族のコミッショナーの前に出向き、自分の 4 人の子供たちを「血統による」チョクトー族インディアンとしてドーズ・ロールズに載せるよう要請した。彼らの父親は彼女の元夫オリバー・ストック (またはボス) マッコイで、彼はチョクトー族として公認登録された市民であり、チョクトー族と白人の混血で、母親はチョクトー族だった。彼らの子供たちは、父親の身分により、1885 年の国勢調査で半チョクトー族で完全な市民として記録されていた。^[15]しかしブラッシャーズの訴えは却下された。

1897年にドーズ委員会とチョクトー族の間で結ばれた協定によると、部族政府は部族の土地を割り当て、それを住民に分配することになっていた。これはおよそ15,000人のチョクトー族、5,000人の解放奴隷、1,500人の白人市民の混血であった。チョクトー族と混血の白人市民は平均して1世帯あたり320エーカーの土地を受け取るが、解放奴隷には1世帯あたり40エーカー未満の土地が割り当てられた。スーザンは純血のチョクトー族として認められようとしたが、却下された。その際、評議会はスーザンの母親が黒人と分類されていたため、彼女がインディアンの血を引いている可能性を否定したが、混血であった可能性もあった。^{[9] [15]}

1947年の連邦スティグラー法は、五部族のメンバーに割り当てられた保護された土地は、連邦の保護下に置かれるためには、少なくとも1 ⁄ 2 の先住民の血統を持つ人物が所有しなければならないと指示しました。土地が1 ⁄ 2未満の先住民の血統を持つ親族に譲渡された場合、その土地は連邦の保護から外されなければなりませんでした。この要件により、部族のメンバーは、場合によっては家族が何世代にもわたって農業を営んだり牧場を経営したりしてきた土地を失うことになりました。しかし、2018年に、下院と上院の両方が満場一致で五部族の血統要件を削除する修正案を可決しました。この変更により、彼らはオクラホマ州の他の部族のメンバーと同じ基準になりました。これにより、登録された部族のメンバーは、連邦の保護下で家族の土地を維持できるようになりました。

2018年のインタビューで、トム・コール下院議員（チカソー族）（オクラホマ州共和党）とともにこの法案の共同提案者であるマークウェイン・マリン下院議員（チェロキー族）（オクラホマ州共和党）は、血統基準を満たした家族最後の人物は大叔母であるが、彼の家族は祖先が耕作し割り当てられた土地を今も所有し、耕作していると述べた。彼は、改正スティグラー法によって五部族はオクラホマ州の他の部族と同じ立場に置かれ、割り当てられた土地を保護された状態で保持できるようになり、家族と部族が強化されると指摘した。^[16]

2007年、ユナイテッド・キートゥーワ・バンド・オブ・チェロキーの首長ジョージ・ウィクリフは、チェロキー族の解放奴隷論争がすべての部族の主権に対する脅威であると懸念を表明した。彼は、チェロキー族が1866年の条約を遵守することを拒否したことが、すべての先住民部族の政府間関係に対する脅威であると信じていた。^[17]

• 先住民族の血を引くアフリカ系アメリカ人
• チェロキー族の解放奴隷
• クリーク族の解放奴隷
• ブラック・セミノール
• オークヒル工業アカデミー

• オクラホマ州チョクトー族（公式サイト）
• チョクトー族の解放奴隷
• オクラホマ州のチョクトー解放奴隷
• 米国対チョクトー族、193 US 115 (1904) (解放後の補償に関する米国最高裁判所の訴訟)