セレリア

古代ローマの宗教では、セレリア （sɪər iː ˈ eɪ l i ə）は穀物の女神ケレスを記念する主要な祭りであった。 4月中旬から下旬にかけて7日間行われた。さまざまな農業祭りが「4月後半」に開催された。セレリアは収穫を祝う祭りで、19日に始まった可能性がある。^{[1]ローマの都市祭りケレスに関する現存する記述は、おそらく元々は田舎の農業祭りだったものを都市化したものだと思われる。}大カトーは農業に関する論文の中で、農民が収穫前にケレスに雌豚（porca praecidanea ）を犠牲にすることを推奨している。 ^{[2] [3]}

ケレリア祭はローマ最古の暦に記載されており、この都市でこの祭りが制定されたのは、初期ローマ王政期の半ば伝説的なヌマ王によるものとされている。この祭りの古風で農業的な性質は、オウィディウスが記述した夜間の儀式に表れている。燃える松明が生きたキツネの尻尾に結び付けられ、キツネはおそらくサーカス・マッシモに放たれた。この儀式の起源と目的は不明であるが、成長中の作物を浄化し、病気や害虫から守るため、または作物の成長に暖かさと活力を与えるためであった可能性がある。オウィディウスは病因論的な説明をしている。昔、古代カルレオリで、農家の少年が鶏を盗むキツネを捕まえ、生きたまま焼き殺そうとした。キツネは燃えながら逃げ出し、逃げる途中で畑と作物に火をつけた。これらはどちらもケレスにとって神聖なものであったため、それ以来キツネはケレスの祭りで罰せられるようになった。^[4]

ルディ・ケリアレス（ケレスの競技）は、チルコ・マッシモでの祭りの一環として開催された。オウィディウスは、ケレスが行方不明の娘プロセルピナを探す様子を、白装束の女性が松明を持って走り回るという儀式について言及している。これはおそらく、ケレスの土着信仰におけるテスモフォリアの要素と、ローマの土着の女神リベラがプロセルピナと同一視されていることを指していると思われる^[5]。

共和政ローマ時代、ケレリア祭やその他の公的宗教祭のほとんどは平民の祭司によって主催された。祭司は選挙で選ばれた役職で、政治的義務と宗教的義務の両方を負っていた。ケレスは平民の守護神のひとりだった。ケレリア祭は平民だけの宴会の機会だった。^[6]ケレリア祭には、キルクス・マッシモでの競馬で始まるルディ・キルケンセス（サーカスの競技）が含まれた。スタート地点は、アヴェンティーノのケレス、リーベル、リーベラ神殿の真下だった。^[7]紀元前175年頃以降、ケレリア祭には、 4月12日から18日に開催されるルディ・スカエニキ（宗教的側面を持つ演劇）が含まれるようになった。平民の祭司ガイウス・メミウスは、こうした最初のルディ・スカエニキを催し、この行事を記念して新しい記念デナリウス貨幣を配布したとされている。これは、平民の特別な関心事である、無償または補助金付きの穀物の配布に対する継続的な政治的支援を求める間接的な訴えであった。 ^[8] 彼のこうした革新により、彼は「最初のセレリア」を奉納したと主張するに至った。

ローマの伝統的な宗教的祭り、セレリア祭は、帝政時代には「異教」の信仰や祭りが禁止されるまで、エディルスによって管理されていた。セレリア祭は、西暦354年のフィロカルスの暦に記されている^[9]。

• ローマの祭り
• エレウシスの秘儀

• Lacus Curtius のサイト:William Smith、Dictionary of Greek and Roman Antiquities、1875: Cerealia
• ギリシャ・ローマ古代史辞典（1890年）