サン・ヴァレンティーノのカタコンベ

サン・ヴァレンティーノのカタコンベ（イタリア語: Catacombe di San Valentino）は、ローマ（イタリア）にあるカタコンベの一つで、フラミニア通りの2マイル地点、現在のピンチャーノ地区のマレシャッロ・ピウスツキ通りに位置しています。

イタリアの考古学者アントニオ・ボジオは、カタコンベの上層階（現在は見えなくなっている）に最初に入った人物である。カタコンベの遺跡を最初に発掘した考古学者はオラツィオ・マルッキ（1852-1931）である。1878年、墓地を探していたマルッキは、パリオリ丘の麓にある地下室に偶然入ったところ、そこが実際には絵画で覆われた墓であることに気づいた。ただし、農業用部屋に改造されたため、ひどく荒廃していた。マルッキ自身も、聖バレンタインに捧げられた外側のバシリカの遺跡を発見した。1949年には、ブルーノ・マリア・アポロンジ・ゲッティによって新たな考古学的調査が行われた。

これらの発掘調査により、殉教者ヴァレンタインはカタコンベではなく、その外の穴に直接埋葬されていたことが確認されました。この地下墓の上に、教皇ユリウス1世（336～352年）がかつてのバシリカ構造物を建設し、それが教皇ホノリウス1世（625～638年）と教皇テオドロス1世（642～649年）によって改築・拡張され、その後数世紀にわたって修復が続けられ、 11世紀半ばに教皇ニコラウス2世によって最後の工事が行われました。この世紀には、バシリカの近くに回廊があったという証拠があります。バシリカは13世紀にも存在しており、ボジオ（1594年）の時代にもいくつかの遺構が見られました。

また、6世紀には、バシリカとカタコンベの間に、霊廟、墓、石棺などを備えた野外墓地が形成されたことも確認されている。

現在、カタコンベの遺構はほとんど残っておらず、特に1986年の洪水と地滑りによって大部分の通路が通行不能になったことが大きな原因となっている。唯一重要な遺物は、1878年にマルッキによって発見され、カタコンベの入り口に設置された外側のバシリカと回廊のみである。

20世紀には、聖バレンタインの人物像をめぐって学者や考古学者の間で論争が巻き起こった。実際、2月14日は、ローマの司祭バレンタインとテルニの司教バレンタインという、同じ名前を持つ2人の殉教聖人に捧げられた日である。その諸説は以下のように要約できる。

1. 同名の二人の殉教者に関する最初の解決策は、数十年前までほとんどの学者が主張していた古典的なもので、二人の聖人は別人であるというものです。ローマ出身のヴァレンタインは司祭で、ガリエヌス帝（253～268年）の治世下、2月14日に殉教し、パリオリ丘の麓にあるサビニラという名のキリスト教徒の女性所有の区画に埋葬されました。これらの地形的特徴は、殉教者ヴァレンタインに関する最古の記録である、フリウス・ディオニュシウス・フィロカルスが354年に書いた年代記によって裏付けられています。実際、年代記には、教皇ユリウス1世が「ヴァレンティーニの」と呼ばれるバシリカを建てたと記されています。さらに、ローマにバレンタインという名の人物が存在していたことは、パリオリの麓にあるバシリカで、教皇ダマスス1世が殉教者を称えるために書いた詩の断片が発見されたことによっても証明されている。
2. 1960年代、フランシスコ会の学者アゴスティーノ・アモーレは、年代記の記述を根拠に、ローマの殉教者ヴァレンタインという人物は実在しなかったと主張した。彼の調査によれば、ヴァレンタインとは、 4世紀半ばに教皇ユリウス1世の治世下で外聖堂の建設資金を提供し、その寄付によって6世紀に聖人の称号を得た人物のことである。アモーレはこの説を裏付けるために、595年のローマ教会会議の文書を引用している。この文書では、ローマの各教会名義教会に「聖人」という言葉が冠されているのに対し、499年の教会会議の同様の文書では、ローマの教会名義教会の名前の前に「聖人」という表現は一切見られない。最後に、ヴァレンタインにとって、聖チェチリア、聖プラクセデス、聖プデンティアナといった他の古代ローマの聖人名義教会についても、同様の状況が考えられるという。
3. ここ数十年の間に、学者ヴィンチェンツォ・フィオッキ・ニコライは、ローマの司祭ヴァレンタインとテルニの司教ヴァレンタインが同一人物であるという新たな解釈を提唱した。フィオッキ・ニコライは、テルニ出身の司祭ヴァレンタインがローマにやって来て殉教し、埋葬されたという単一の人物の存在を示唆している。その後、彼の崇拝は故郷の町にまで広がり、「より権威ある名目」のもとで新たな熱意を帯びるようになった。殉教者のイメージは、司教の称号を与えられたことで、市民によってより重要なものとされ、ある種の分離が生じたと考えられる。

かつて聖バレンタイン大聖堂であったこの教会は、3つの身廊を持つ。建物の異なる時期に建てられた2つの後陣が発見されている。また、おそらく教皇レオ3世（8～9世紀）が行った工事によるものと思われる、大理石で覆われた地下聖堂の遺構も残っており、その一部は今も現地に残っている。

カタコンベの中で唯一重要な部屋であり、現在も見学できる唯一の部屋は、19世紀にマルッキによって発見され、地下室に改装された回廊である。この部屋はアントニオ・ボジオによって訪れられ、当時はまだ原型を留めていた。そのため、彼が依頼した図面のおかげで、現存するフレスコ画の痕跡を解読することが可能である。フレスコ画の制作方法や種類から、7世紀から8世紀初頭にかけてのものと推定される。特に注目すべきは、新約聖書外典から取られた聖母マリアの生涯のエピソードを描いた一連のフレスコ画と、カタコンベでは非常に珍しい十字架像のフレスコ画である。

• De Santis L.、ビアモンテ G.、ローマのカタコンベ、ニュートン & コンプトン編集部、ローマ 1997
• アモーレ A.、S. ヴァレンティノ ディ ローマ オ ディ テルニ?、アントニアヌム 41 (1966) 260–277 に掲載
• アポロンジ ゲッティ BM、S. ヴァレンティノの新しい聖堂、Rivista di Archeologia Cristiana 25 (1949) 171–189
• Armellini M.、Il cimitero di S. Valentino、Gli antichi cimiteri cristiani di Roma e d'Italia、III、ローマ 1893、151–161
• フィオッキ ニコライ 5 世、S. ヴァレンティノのテルニとローマのカルト:ウナ メッサ ア プント、アッティ デル コンヴェーニョ ディ スタジオ: L'Umbria meridionale fra tardo-antico e altomedioevo、Acquasparta 1989

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