カルロス・オメトチツィン

カルロス・オメトチツィン（ナワトル語で「2匹のウサギ」、発音は[ oːmeˈtoːtʃ.tsin ]）またはアワチピツァクツィン[ ^{1 ] 、}またはチチメカテカトル（ナワトル語で「チチメカの領主」）は、単にテスココのドン・カルロスとしても知られ、アコルワ族の貴族の一員でした。彼は司教による異端審問で処刑され、キリスト教の布教に抵抗したことで歴史に名を残しました。^{[ 2 ] [ 3 ]}ドン・カルロスに関する主な情報源は、1910年にメキシコの公文書館によって出版された彼の異端審問の記録です。^{[ 4 ]}

彼は、自身の家族を含むキリスト教徒の先住民から、先コロンブス時代の宗教を実践し続け、先コロンブス時代の法律に従って女性親族に性的嫌がらせをしたとして告発された。彼は性犯罪については有罪を認めたが、宗教的告発については最後まで無罪を主張した。彼は1539年11月30日、ドン・フアン・デ・スマラガ司教の命令により火刑に処された。この行為はスペイン当局に不承認となり、当局はその後スマラガをその地位から解任し、先住民は異端審問の管轄から除外されることを法律で定めた。^{[ 5 ]}大衆文化における彼の重要性にもかかわらず、最近の学者たちは彼の裁判は宗教とは関係なく、地元の政治と性道徳に根ざした家族間の確執によるものだと考えている。^{[ 6 ]}

ドン・カルロスは、有名なテスココの支配者ネサワルコヨトルの息子ネサワルピリの孫にあたる。彼はテスココ地方に広大な領地を所有しており、その領地は、彼が処刑された直後の1540年頃に作成された、オストティックパック・テスココ領地地図として知られるアステカの写本に描かれている。

彼は家柄ゆえにテスココのトラトアニになることを夢見ていたが、その目標は達成できなかった。彼をトラトアニと呼ぶ資料は、おそらくドミンゴ・チマルパヒンの年代記の誤りに由来するもので、チマルパヒンは彼をカルロス・アワチピツァクツィン（おそらく全く別人）と呼び、処刑の9年前にトラトアニとして統治していたと主張しているが、これはテスココの他の統治者リストのほとんどと矛盾する。オメトチツィン自身も生前の証言でトラトアニの称号を主張したことは一度もない。^{[ 7 ] [ 8 ]}

彼は前トラトアニのドン・ペドロ・テトラウエウエツキティツィンに、自分を後継者に指名するよう説得しようとした。^{[ 9 ]}彼は失敗し、代わりに弟のアントニオ・ピメンテル・トラウィトルツィンがその地位に就いたため、オメトチツィンはテトラウエウエツキティツィンの未亡人である義理の妹マリアを強引に妾にしようとした。これは先コロンブス期の法律に従って彼の地位を強化するためであった。しかし、マリアは彼を拒否し、最終的には彼が家に忍び込んで自分を強姦しようとしたと訴え、それ以来、彼女は厳重に警備された状態で寝ることを余儀なくされた。これらの行為により、オメトチツィンは洗礼を受けた妻マリアを含む家族のほとんどから敵意を向けられ、それが裁判で決定的な要因となった。^{[ 10 ]}

1539年、ドン・カルロスはヌエバ・エスパーニャ初代カトリック司教スマラガの下で一連の罪状で裁判にかけられた。彼の姉妹2人は、彼がマリアを力ずくで奪おうとしたことと異教の一夫多妻制を助長したことを告発し、妻のマリアは、彼が姪のイネスを妾として囲い、2人の子供をもうけたことを暴露した。彼の姉妹の1人とその夫が統治していたサンタ・マリア・チコナウトラの先住民は、彼を偶像崇拝で告発した。オメトチツィンは妾と義理の姉の家に忍び込んだことは認めたが、異端の信仰や偶像崇拝は否定した。ドン・カルロスの弁護士は新たな証人を呼ぼうとしたが、誰も現れなかった。11月30日、彼は火刑に処された。^{[ 11 ]}

この事件はスペインの裁判所で不評を買い、ズマラガはより地位の低い役職に異動させられた。この裁判により、先住民はキリスト教に改宗したばかりで、古くからのキリスト教徒と同じ基準や刑罰で扱うべきではないという理由で、先住民に対する異端審問の管轄権は永久に剥奪された。^{[ 11 ]}