カーリン・ロマーノ

カーリン・ロマーノ
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カーリン・ロマーノはアメリカの作家であり教育者です。ロマーノはThe Chronicle of Higher Educationに寄稿しています。

ロマーノはフィラデルフィアインクワイアラー紙の記者だった。^[1]ペンシルバニア大学アネンバーグコミュニケーションスクールで教鞭を執っている。^{[2] [3]以前は}アーサイナスカレッジ^[4]とベニントンカレッジ[ ^5]で教鞭を執っていた。 [ ^{6] [7]}

1981年、ロマーノはヴィレッジ・ヴォイス・リテラリー・サプリメント^[8]で哲学者に関する本を批評し、ニューヨーカー^[9]に1冊の本を寄稿した。彼の著作はウォール・ストリート・ジャーナル^[10] 、ネイション^[11]、ウィークリー・スタンダード^[12] 、タイムズ・リテラリー・サプリメント^[13]などにも掲載されている。

ロマーノはオックスフォード大学出版局の『美学百科事典』にウンベルト・エーコに関する記事を寄稿している。1993年、ロマーノは『ダントーとその批評家たち』に、美術評論家のアーサー・ダントーについて「目に見えるものの向こうを見る：アーサー・C・ダントーの場合」と題するエッセイを寄稿している。^[14]このエッセイでロマーノは「プラグマティズム」と「ヘーゲル主義」の二分法を設定し、ダントーの著書の中に、これら2つの思想流派のいずれかに当てはまると主張する記述を見つけている。『哲学の制度：危機に瀕した学問？』（1989年、アヴナー・コーエンとマルセロ・ダスカル編、オープン・コート社刊）には、任命された哲学者が哲学的結論を規定する世界哲学裁判所を設立するというロマーノの提案が含まれている。^{[15] [16]}

彼は『哲学的なアメリカ』を著し、その本では現在のアメリカ合衆国は「世界史上最も哲学的な文化」を持っていると主張している。^{[17] [18] [19]}

2013年にジョン・サイモン・グッゲンハイム記念財団フェローシップを受賞した。^[20]

2020年6月、ロマーノは1990年代から定期的に役員を務めてきた全米図書批評家協会（NBCC）の理事会内で論争の中心にいた。^{[21] [22]}後にソーシャルメディアでリークされた理事会メンバー間の私的なやり取りの中で、ロマーノはNBCC理事会がブラック・ライブズ・マター運動を支持する声明の一部に異議を唱え、声明全体のメッセージを「まったくのナンセンス」と評した。^[23]彼の発言はNBCCの理事の一部から人種差別的だとみなされ、その余波でNBCC理事の半数以上が辞任の波に見舞われ、同協会とその指導者の将来は不透明になった。^{[24] [25] [26]}

ロマーノはニューヨーク州ブルックリン生まれ。プリンストン大学で哲学の学士号を取得。^[27]イェール大学で哲学の修士号を取得。 ^{[28] [29]}コロンビア大学で法学博士号を取得。^{[30] 2002年の}フルブライト奨学生の一人として、サンクトペテルブルクのスモーリヌイ州立大学で講義。^[31] 1993年にはジョーン・ショレンスタイン・センター研究員。[ ^32] 1998年にはコロンビア大学で国立芸術ジャーナリズム・プログラム研究員。^[33] 1989年にロマーノはイスラエルへの渡航のためにアイゼンハワー・フェローシップを受賞。 ^[34]現在もニューヨーク大学人文科学研究所の選任研究員。^[35]

2009年10月18日発行の『ザ・クロニクル』誌の「ハイル・ハイデッガー！」で、ロマーノはハイデッガーのよく知られた過去のナチスとのつながりに言及し、マルティン・ハイデッガーの著作とそれがアメリカの学者や知識人の間で受け入れられ続けていることを強く批判した。^[36]その記事はフランスの哲学者エマニュエル・フェイの『ハイデッガー：1933年から1935年の未発表セミナーに照らしてナチズムの哲学への導入』（2005年にフランスで初版）の英語版の書評であり、同じ理由でハイデッガーを強く批判していた。^{[37]ロマーノは図書館員に対し、}ハイデッガー全集という名称で出版されているこのドイツ人哲学者の全集の所蔵をやめるよう求めた。^[38]この物議を醸した記事は、個人の政治観と仕事の価値との関係についての公の対話を新たにした。^{[39] [40]}

ロマーノが書いた「これまでで最も物議を醸した」^[41] 書評「Only Words」の出版は、著者のキャサリン・マッキノンをレイプするという想像上の描写で強い反発を招いた。^[42]言葉によるレイプは行為によるレイプに等しいというマッキノンの主張に対するこのパフォーマンス的な反例は、ポルノに対する法的制裁に関する議論を激化させた。哲学者ナンシー・バウアーは著書「ポルノグラフィーをどう扱うか」の中で、この書評を「驚くほど無知で無神経な書評」と評した。^[43]デビッド・ゲイツは「言論の自由の支持者であるナット・ヘントフがマッキノン側に加わり、ロマーノは『彼女の人格と彼女の考えを貶めようとしている』と主張した」と書いた。^[44]ロマーノはこの書評を擁護して「派手な主張に起こりうる最悪の事態は、良い例によって試されることだ」と述べた。^{[45] [46]}

2007年にフィリップ・ロスの『エグジット・ゴースト』の書評で、ロマーノはロスの小説がどの程度自伝的であるかという長年の論争を再び取り上げた。彼はクレア・ブルームの1996年の回想録『Leaving a Doll's House』を、ロスの本が「想像力というよりは自伝的」である証拠として挙げた。^[47]

2007年にリチャード・ローティに捧げられた哀歌の中で、ロマーノは彼の主題であるローティの独創性と創造性を描写し、哲学者ブライアン・ライターから長い反論を引き出しました。^{[48] [49] [50]}

彼は『哲学的なアメリカ』を著し、現在のアメリカ合衆国は「世界史上最も哲学的な文化」を持っていると主張した。^{[51] [52] [53] [54]}

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