ブライアン・カーシスニク

ブライアン・カーシスニク
2014年のブライアン・カーシスニク
生まれる	1962年（61～62歳） オクラホマシティ、オクラホマ州、米国
教育	ブリガムヤング大学絵画学士、テキサス大学オースティン校版画学修士

ブライアン・T・カーシスニック（1962年生まれ）はアメリカの画家です。ユタ大学、ブリガム・ヤング大学（BYU）、テキサス大学オースティン校で美術を学びました。ユタ州ソルトレイクシティ在住です。

ある美術教授はカーシスニクの作風を原始的リアリズムと評し、その絵画には理想化された人物像に焦点を当てた夢のような性質がある。彼の著名な作品には、レスリー・ノリスの肖像画、キリストの降誕、そして彼女は失われたものを見つけるだろうなどがある。カーシスニクはしばしばスケッチやタイトルから始め、自分のアイデアを絵画に形にしていく。彼の作品は、ブリガムヤング大学美術館、^{[1] 、} 末日聖徒イエス・キリスト教会、コヴィー芸術センターなど、多くの施設の永久コレクションに収められている。

カーシスニクは1962年7月にオクラホマシティで生まれた。^[2]彼は4人兄弟の末っ子で^[3]、アメリカ国内と海外で育った。彼の父親は石油地質学者として働き、仕事で海外を転々としていた。家族はアンゴラ、タイ、パキスタンなど世界各地に住んでいた。^[4]彼は幼少期の夏をワイオミング州ロックスプリングスで過ごし、祖父母を訪ねた。^[5]

イスラマバードのインターナショナルスクールで高校を卒業後、カーシスニクは建築を学ぶためにユタ大学に入学した。1年後、デンマークで末日聖徒イエス・キリスト教会の宣教師として奉仕するために退学した。BYUに転校し、美術を学び、最終的には絵画に専念した。^{[3] [6] [7]}学部生の頃、6か月間ロンドンで学ぶための奨学金を受けた。1988年にBYUで文学士（BA）を取得し、その後テキサス大学オースティン校で版画を学び、1991年に美術修士（MFA）を取得した。^[2]修士号を取得すると、家族とともにユタ州カノシュに移住した。^[3]

カーシスニクはユタ州で最もよく知られている現代芸術家の一人であり、彼の作品は日常を神聖に結びつけている。^[8]彼は自身のスタイルを「神話的自伝」、あるいは一種の「感情的な自画像」と表現している。^[4]彼の絵画は気まぐれでユーモラスな主題を扱っていることが多く、ユタ州立大学の美術教授ノエル・カーマックが説明するように、彼は原始的写実主義のスタイルで油絵を描いている。^[9]美術評論家でカーシスニクについて頻繁に記事を書いているジェフ・ウィチャートは、カーシスニクの作品は主に人間の姿を理想として扱っていると書いている。彼の複雑な人物像が飾り気のない背景と対照をなす方法は、彼の絵画に夢のような性質を与えている。^[10]飛行は共通のテーマである。^[11]カーシスニクが人物像を抽象化する別の方法は、エジプトやキュビズムの絵画のように、横顔の人物像に正面の目を使うことである。彼は、異様に大きいまたは小さい物体や文字の碑文を用いて、絵画の異次元感を高めている。^[5]彼の作品は宗教的な考えと対話し、人間の葛藤とその結果を示している。^[11] 「乱れた聖人」はTシャツを着たぼさぼさの男を描いており、普通の人々も神聖になれるというカーシスニクの信念を示している。「車輪の上の重荷」は、2人の白い人物が車輪の付いた大きな物体を押しており、その物体は暗い人物によって引かれている。この絵は、人間が神の摂理を受けるというキリスト教の考えを反映している。^[5]

カーシスニクは、芸術を「より人間的になる」方法とみなしている。^[12] 彼はスケッチブックを使ってアイデアを描き、将来の絵画の視点や側面を書き留める。^[11]彼の作品はタイトルから始まり、それらの言葉の背後にある象徴性や意味を描くことが多い。^[13]彼は通常、一度に多数の絵画に取り組んでおり、100点もの作品を同時に手がけたこともある。^[14]人物画に対する彼のアプローチは「モデルではなく想像力から」である。^[15]彼は多くの芸術家から影響を受けているが、特にシャガール、ドガ、モディリアーニ、クレー、ジョット、そしてラスコー洞窟に絵を描いた芸術家の名前を挙げている。^[15]彼は自身の芸術哲学を次のように要約している。

人間になること、他者、自分自身、そして神を完全に理解しようと努力することには、大きな意味があります。その過程は困難で、気まずい発見や嬉しい出会い、恐ろしい悲しみ、そして時には一度に複数の喜びに満ちています。芸術は、この旅を単に飾ったり、もっと悪いことに、私たちの気をそらしたりするものではなく、この旅を容易にするものであると私は信じています。芸術は、私たちが忘れていることを思い出させ、知っていることを明らかにし、新しいことを教えてくれるべきです。芸術を通して、私たちはより完全に感じ、理解し、愛することができるようになります。私たちはより人間的になります... 絵画が成功するとき、私はそれを作ったのではなく、むしろそれに参加したのだと私は固く信じています。私は愛しているから、そして絵を描くのが好きだから絵を描きます。両方で上達すればするほど、この恩恵はより容易にアクセスされ、認識されるようになり、私の貢献はより良くなります。^[12]

レスリー・ノリスの隣人はカーシスニクにノリスの肖像画を描くよう依頼した。カーシスニクはそれに同意し、隣人に絵画を購入するか拒否するかの第一選択権を与えた。肖像画が完成したとき、隣人は絵画の購入を望まなかったため、カーシスニクは1994年にユタ州芸術評議会に絵画を売却した。その後ノリス自身が絵画の購入を希望したが、絵画はユタ州芸術評議会の管理下にある。^[16]

降誕はキリストの誕生を描いている。カーシスニクはBYU の客員教授だった 2006 年に降誕を描いた。カーシスニクは、学生たちに同じことをするように勧めた後、17 フィート (5.2 メートル) の絵画を「野心的な何か」を描くために始めた。絵画には、赤ん坊のイエスを授乳するマリア、2 人の助産婦、ヨセフ、そして天使の群れの下にいる子犬を連れた犬が描かれている。カーシスニクは、自分の子供たちの誕生の経験が「密に目撃された」と感じ、絵画にインスピレーションを与えたと述べた。^[4]彼はまた、犬の図像は忠実さと誠実さの表象であり、宗教芸術でよく見られるシンボルであると説明した。^[4]美術評論家のブレン・ジャクソンは、助産婦は「姉妹の交わり」を例示していると書き、 ^[17]カーシスニクは、マリアを助けるためにそこに女性がいただろうと想像すると付け加えた。^[4]絵画の中で、ヨセフは近くにいるが、マリアと子供からは離れており、圧倒された表情をしている。天使たちははっきりとした顔をしており、ジャクソンによれば、それは鑑賞者に、出産を見守る天使たちの役割が何であったかを考えさせるという。^[17]キリスト降誕に関するエッセイの中で、ジャクソンは、マリアが出産したばかりの後にヨセフを慰めるために彼の手に手を置く様子は、鑑賞者に彼らの人間性を思い出させると書いている。^{[18] : 251}

「彼女は失ったものを見つける」は、多くの天使が女性を祝福し、見つめている様子を描いているが、一部の鑑賞者は天使の存在に気づいていないようだ。2017年2月のエンサインの表紙を飾り、 [ ^19] LDS教会のコレクションの一部としてLDSカンファレンスセンターに展示されている。 ^[20]鑑賞者によって解釈は様々で、神の啓示を描いたものと見る人もいれば、家族の歴史を描いたものと見る人もいる。^[21]この絵について、カーシスニクは次のように書いている。「この作品の意図は、最もプライベートで親密な超自然的な干渉、影響、援助について語ることだった...多くの目に見えない力があなたに興味を持ち、あなたを愛し、あなたの深い利益のために物事に影響を与えようと働いている。私たち全員がすることのほとんどは、それに抵抗したり、誤解したり、台無しにしたりすることだが、私の経験では、これらの目に見えない努力は信じられないほど続いている。そのことを神に感謝する。」^[22]

「草の上にイエスとともに立つ」では、白髪の復活したイエスが、左を向いて横顔で立っている。右下隅には、キリストの方を向いている男女の後ろ姿が見えるが、視線は下を向いており、キリストへの敬意を表している。この絵に関するエッセイで、この絵を所有し、自宅に飾っているフィリップ・スナイダーとデリス・スナイダー夫妻は、^{[23] : 260}、対面が描かれていないのは、絵画で表現するには神聖すぎる、または個人的すぎるためではないかと推測している。^{[23] : 262}題名に「立つ」という言葉が使われており、これは絵自体にも書かれているが、継続的な行為を示している。イエスとともにいられるこの夫婦の能力は、彼らが義人であることを示している。なぜなら、邪悪な人間は「神聖なものの前にとどまる」ことができないからである。^{[23] : 263}聖書の中で「立つ」という言葉は、神とイエスの力に気づくこととしばしば関連づけられています。夫婦がイエスの力に気づいたときも、彼らはイエスと共に同じ平凡な草の生えた地球に立っていました。^{[23] : 263}

2017年6月、BYU美術館は展覧会「その解釈：現代のLDSアートと聖書」を開幕した。^[24]カーシスニックの作品「十字架からの降下」はこの展覧会に含まれており、ショーン・ロシターはこの作品がキリストを軽く描きすぎており、彼の主張によれば「イエスの磔刑」の感情的な重みを制限していると批判した。^[25] 2011年、ジェフ・ウィチャートはカーシスニックのシンボルのいくつかが難解で神学的に特定的であると批判した。^[26]フェニックス・ニュー・タイムズに寄稿したトリシア・パーカーは、彼の絵画の人々は文字通り二次元であるため感情的に曖昧だが、この曖昧さが彼らに共感を抱かせているとコメントした。^[13]

カーシスニクの作品は、ユタ大学のビバリー・テイラー・ソレンソン芸術教育複合施設、BYU美術館^[1]、スプリングビル美術館^[27]、コヴィー芸術センターなど、いくつかの施設で常設または長期展示されている。イリノイ州立大学とオハイオ大学のコレクションにも彼の作品がいくつか含まれている。^[9]

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