ボドリアン図書館、MS ローリンソン B 502

オックスフォード、ボドリアン図書館、ローリンソン B 502は、現在オックスフォードのボドリアン図書館に所蔵されている中世アイルランド写本です。これは、ノルマン時代以前のアイルランドで作成された現存する主要な 3 つのアイルランド写本の 1 つであり、他の 2 つは、 Lebor na hUidreとBook of Leinsterです。中世および初期近代史の資料で同名の写本が何度か言及されていることから、一部の学者はこれをBook of Glendalough (アイルランド語ではLebar Glinne Dá Locha)と呼んでいます。ただし、ローリンソン B 502、より正確にはその第 2 部が、そのタイトルで参照される写本であるかどうかについては、現在のところ合意が得られていません。

ブライアン・オ・クイヴは、この写本を「現存する中世アイルランド写本の中で最も重要で最も美しく、間違いなく最も壮麗な写本」の一つと評した。^[2] パドレイグ・オ・リアインは「…1131年頃のグレンダロッホのコミュニティの懸念に関する豊富な、しかしほとんど手を加えられていない情報源であり、この修道院の中心地が達成した高水準の学問の素晴らしい証拠であり、まだほとんど調査されていない」と述べている。^[3]

ロバート・アンソニー・ウェルチによると、この写本は1125年から1130年頃に編纂された。^[4]現在残っている写本は、もともと別々の著作であったが1648年より前に綴じられた2冊の羊皮紙写本から成っている^{。[5]これは、写本の新所有者であるアイルランドの古物研究家サー}・ジェームズ・ウェア（1666年死去）の要請によるもので、ウェアはダバルタック・マク・フィルビシグ（1671年死去）のおかげで、アイルランドの写本の優れたコレクションを収集することができた。^[5] 2つの写本の間には、ウェアによるアイルランドの歴史に関する（主に）ラテン語の解説（fos. 13–18）が書かれた数枚の紙が挿入されていたが、これはおそらく2つの別々の著作という体裁を保つためだった。^[5] 2つ目の写本の最後には、メモや文書の転写を含む紙のフォリオ（fos. 90–103）が追加され、その一部はラテン語で書かれていた。^[5]

最初の写本は、1～12v（6つのビフォリア）に及び、11世紀後半か、おそらく12世紀初頭に編纂・執筆された。^{[5] [6] [7]}細字体で書かれたこの写本は、2人のプロの写字生によるもので、注釈は後世の手によるものであることが示唆されている。注釈者の1人は、写字生「H」であると特定されており、彼はLebor na hUidreへの注釈の追加も担当していた。したがって、後者の作品と同様に、Rawlinson B 502のこの部分は、オファリー州クロンマクノイズの修道院写字室の作品であった可能性がある。^[5]

ローリンソンB502の大部分、fos.19-89は、12世紀半ばに一人の写字生によって書かれた写本で占められている。^[5]コノートの最後の王は、タイアデルバッハ・ウア・コンホバイル（在位1106-1156）である。^[7]

各葉には、通常の小文字で書かれた2列のテキストがあります。^[8]装飾が施されたカリグラフィーは高水準です。羊皮紙はよく準備されていましたが、原稿は摩耗しており、いくつかの葉は現在失われています。^{[5]原稿の内容は、その起源がレンスターの修道院環境にあることを示しています。ラウス州の}キルズヒンがそれを制作した家であると提案されています。^[5]

ジェームズ・ウェアの写本コレクションは息子に引き継がれ、息子はそれをクラレンドン伯爵に売却した。後にそれは初代シャンドス公爵ジェームズ・ブリッジスに譲渡され、ブリッジスは写本の一部をリチャード・ローリンソン博士（ 1755年死去）に売却した。ローリンソンの写本コレクションはオックスフォードのセント・ジョンズ・カレッジに遺贈され、1756年に最終的にボドリアン図書館に収蔵された。^[5]

1909年、クノ・マイヤーは、序文と索引をつけた上質紙のページのコロタイプ 複製版をクラレンドン・プレスから出版した。^[9] 2000年までに、オックスフォード大学の初期写本プロジェクトが開始され、現在はオックスフォード・デジタル・ライブラリーに委託され、写本のデジタル複製を出版している。スキャンされた画像には、上質紙と紙の両方が含まれているが、fos. 105–171にある17世紀の紙は例外である。^[10]個々のテキストの批評的版と翻訳は、行われた限りでは、書籍や学術雑誌で個別に出版されている。

最初の写本には、ティゲルナハ年代記の無頭写本が含まれており、エウセビオスやオロシウスなどのラテン語の歴史家に基づいたラテン語とアイルランド語の世界史である、いわゆるアイルランド年代記の断片が保存されています。^[1]このテキストは最初と最後の両方で不完全であり、12のフォリオは元の写本の一部のみを表している可能性があることを示唆しています。^[1]

2番目の写本は、中世アイルランドの宗教詩集「 Saltair na Rann（詩篇）」で始まり、アイルランドの「世界の6つの時代」の校訂版と詩「Amra Coluimb Chille（コルンバへの歌）」が続く。写本には、王物語群に属する多くのレンスター物語が含まれており、そのうちのいくつかは、Orgain Denna Rígで始まるScélshenchas Laigenという見出しのセクションにまとめられている。その中には、The Expulsion of the Déisiとして知られる作品の「A」バージョンの最も保存状態の良い写本であるTairired na n'Déssiがある。 [ 11 ]^{レンスターのテキストの別の世俗的なグループだが、韻文で書かれたものは、} Laídshenchas Laigenと総称される詩集である。その他の詩文には、知恵の詩であるImmacallam in Dá Thuarad (「二人の賢者の対話」) とGúbretha Caratniad (「カラトニアの裁き」) があります。この写本は、アイルランドの系図テキストの 2 つのプレノルマン時代の資料の 1 つでもあり、もう 1 つは Book of Leinster です。これらの系図は、最後に約 30 フォリオのかなり大きなセクションで掲載されており、主にレンスターと関連していますが、他のものも統合されています。重要なことに、 Cóic Conara Fugill (「裁きの 5 つの道」) などの初期アイルランド法の資料がいくつか保存されています。写本の内容の厳選された詳細なリストについては、次の表を展開してください。

原稿の後半部分の正体、特にその名前と由来については、ローリンソンの手に渡るずっと前から、さまざまな資料で議論が交わされてきた。

サー・ジェームズ・ウェア自身は、第2部を、第1葉(19ページ)から始まるこの名前の韻文宗教作品にちなんで、Óengus Céile DéのSaltair na Rannと呼んでいる:「Oengus Celide、著者は古代、qui in libro dicto Psalter-narran」^[16]および他の場所では「vulgo Psalter Narran appellatur」(「一般にPsalter Narranと呼ばれる」)。^[17]ウェアの同時代人であるジョン・コルガン(1658年死去)とジェフリー・キーティング(1644年死去)も、この原稿全体にこの名称を使用したと思われる。^{[16]キーティングは、彼の}Foras Feasa ar Éirinn全体でこのタイトルに3回言及しており、第3巻のUí Néill uile ar cúl Choluimで始まる詩の出典としてこれを引用している。^[18]事態を複雑にしているのは、この詩がローリンソンB502には載っていないことである。しかし、ブリートナックは、詩が載っていない理由として、ページが失われていることやページが切り取られていることを指摘している。^[19]

この3人の作家が「Óengus Céile Dé によるSaltair na Rann 」という名称を使用した際に、17世紀よりかなり前の慣習に従っていたかどうかは不明である。Caoimhín Breatnach は従っていたと推測しているが、Pádraig Ó Riain は深刻な懸念を表明し、このタイトルは 1630 年代に Ware が導入し、同時代の何人かが採用した便利な略語である可能性があると示唆している。^[3]

いくつかの資料で Lebar Glinne Dá Locha または Book of Glendalough と呼ばれている写本を Rawlinson B 502 (第 2 部) であると特定するケースが起こっています。(混乱をさらに複雑にしたのは、後者のタイトルがかつて誤って Book of Leinsterにも使用されたことがあることですが、そちらを参照してください)。写本の中でこのタイトルが言及されている箇所には、次のものがあります。

• NLI G 3（fos. 22vaと23r）のSex Aetates Mundiからの抜粋。この抜粋では、その出典としてBook of Glendaloughが2度引用されている。^[20]
• RIA MS 23 D 17に保存されているアイルランドの詩Cia lín don rígraid ráin ruaid ^[21]
• 14世紀の『レカンの大書』にある系図の筆写者の注釈。この注釈は、系図がその時点までグレンダロッホの書に従っており、ヌアチョングバールの書、すなわちレンスターの書で知られるバージョンで進むことを示しています。^[20]
• キーティングの『Foras Feasa ar Éirinn』には、彼の時代まで生き残ったと言われているアイルランドの写本のリストがあります。^[22]

ユージン・オカリー（1861年）やジェームズ・カーニー（1964年）などの学者によって同定の根拠が示されましたが、最も力強く詳細に論じたのはパドレイグ・オ・リアインです。 ^[23]彼は、上記の最初の2つの項目のように、その出典がグレンダロッホの書であることを認めているテキストのコピーと、ローリンソンB502にあるこれらのテキストのバージョンの間に密接なテキストの類似性を観察しました。しかし、カオイミン・ブリートナックは、テキストの関係を確立するための彼の方法論を批判し、レバー・グリン・ダ・ロチャとローリンソンB502は2つの別々の写本であると結論付けています。

重要な証拠品は、詩「Cia lín don rígraid ráin ruaid」で、Rawlinson B 502、RIA MS 23 D 17（その写本はBook of Glendaloughに帰属）、およびアイルランド国立図書館MS G 3の3つの写本に現存している。Rawlinson B 502では、この詩は敬虔な王に関するセクションに埋め込まれており、短い散文の序文といくつかの欄外の注釈が添えられている。^[21] MS G 3とMS 23 D 17によるこの詩のバージョンでは、筆写者はLebar Glinne Dá Lochaを情報源として明示的に引用しているが、Rawlinson B 502バージョンの主題の文脈と付随するテキストはどちらにも見当たらない。 [ ^21]ブリートナックは、これらの共通の違いは互いに独立して発生した可能性は低く、おそらく両方の筆写者が知っているレバー・グリンネ・ダ・ロチャという共通の資料から派生したものであると示唆している。^[21]

ブリートナックはまた、ジェフリー・キーティングが、彼が知る現存する写本のリストの中で、オーエンガス・ケイル・デの『ソルテア・ナ・ラン』、すなわちローリンソン B 502（第2部）と『グレンダロッホの書』を区別していることを指摘している。^[19]しかし、オー・リアインは、キーティングがこれらすべての写本を直接目撃したとは主張しておらず、したがって彼が使用した写本が、少なくとも第3巻を書いた時点では、以前は『グレンダロッホの書』として知られていたことに気付いていなかった可能性があると反論している。

• [1] アイルランド語。UCC CELT（Corpus of Electronic Texts Edition）発行。

• MS. Rawl. B. 502 デジタルボドリアンで利用可能な画像
• MS. Rawl. B. 502 ボドリアン図書館中世写本目録の説明
• http://www.maryjones.us/jce/glendalough.html