良心による迫害という血なまぐさい信条

真実と平和の会議で議論された、良心による迫害の血塗られた教義は、ニューイングランドのプロビデンス植民地の創設者であり、アメリカ初のバプテスト教会の共同創設者であるロジャー・ウィリアムズによって1644年に書かれた政府の力に関する本です。教義は教義の時代遅れの変形であり、この本は教会と国家の間に「分離の壁」を置き、カトリックを含むさまざまなキリスト教宗派、および「異教、ユダヤ教、トルコ、または反キリスト教の良心と崇拝」に対する国家の容認を主張しています。 ^{[1]この本は真実と平和の対話の形をとっており、ボストンの牧師}ジョン・コットンがマサチューセッツ湾植民地における宗教的統一の国家による強制を支持したことに関するコットンの書簡への返答です。ウィリアムズは、キリスト教には良心の自由を一般的に侵害しない別の行政機関の存在が必要であり、ウィリアムズは良心の自由を神から与えられた権利であると解釈していると主張しています。 ^[2]

1644年のテキストは、おそらく急いで書かれたと思われ、文体的にも難解であるにもかかわらず、ウィリアムズの議論が最も練られたものの1つと見なされている。『血塗られた借地』の原本の多くは、彼の政治観に腹を立てた議会派閥の命令により焼却された。ジョン・コットンはこの本に対して、『血塗られた借地、子羊の血で洗われ、白くされた』で自分の立場を擁護した。1652年にロンドンに戻ったウィリアムズは、自分の立場を擁護する論文を出版し、コットンに対して『血塗られた借地』で反応した。『子羊の血で白く洗おうとするコットン氏の努力により、さらに血塗られた借地; 召使いの血に染み込んだ尊い血;』そして、良心のために過去とその後の戦争で流された何百万もの血について、良心による迫害という最も血なまぐさい信条は、二度目の裁判でより明白かつ悪名高い有罪が判明する、などである（ロンドン、1652年）。血なまぐさい信条は、ジョン・ロック、アメリカ合衆国憲法修正第1条、そして宗教の自由に関するトーマス・ジェファーソンのいくつかの著作の哲学的出典として引用されている。 ^{[3] [4]}

ウィリアムズはブラウディ・テネントやその他の著作の中で、旧約聖書と新約聖書の多くの箇所を、宗教問題への政府の介入を制限するものとして解釈し、一部の宗教問題で国家の力を使うことを支持する伝統的なピューリタンの解釈に反対した。^[2]

• ウィリアムズは、歴史上のイスラエルは独自の契約王国であり、王は類型論を用いて解釈されるべきであると信じていた。したがって、旧約聖書の契約は究極の王であるキリストを通して成就したと信じていた新約聖書のキリスト教徒にとって、契約の王は適切な政治モデルではなかった。したがって、ウィリアムズは、旧約聖書の民政のより有益な例は、エズラ記第7章でヘブライ人に礼拝の自由を与えたが、いかなる種類の礼拝も強制しなかった異教徒のアルタクセルクセスのような、契約に基づかない善良な王であると主張した。悪い王の例として、ウィリアムズはダニエル書のネブカドネザルを挙げた。ネブカドネザルは、ユダヤ人（ダニエル、シャデラク、メシャク、アベデネゴを含む）に国家神を崇拝するか、さもなければ死刑に処せられるよう抑圧した。ウィリアムズはまた、宗教的権力を乱用した悪い民政の例として、列王記上第21章のナボテの不当な処刑の例を用いた。 ^[2]
• ウィリアムズはマタイ伝13:24–30,13:36–43の毒麦のたとえ話を解釈して、すべての「雑草」を容認する立場を支持した。なぜなら、市民の迫害はしばしば「麦」（信者）をも無意識のうちに傷つけるからである。彼は「雑草」を、明らかにキリスト教徒ではない異端者、例えば改宗前のパウロのように、ピューリタンが主張したような、単に神学上の相違がある人々ではなく、特に異端者と定義した。最終的に、裁くのは神の義務であり、人間の義務ではないと彼は主張した。^[2]
• ウィリアムズはローマ人への手紙第13章で、政府の正当な役割は十戒の第二表、つまり他人を傷つけることに関する最後の5つの戒律の施行にのみ適用されるとしている。さらに彼は、パウロの手紙第6章10節から20節、テモテへの手紙第二第2章、コリント人への手紙第二第10章を引用し、不信者に対処する際に物理的な武器ではなく「霊的な武器」をどのように使用するかを説明した。^[2]
• ウィリアムズは黙示録2章から3章を、民間兵器ではなく霊的兵器の使用を支持するものとして解釈し、これらの章にあるキリストの手紙は教会に宛てて書かれ、適用されたものであり、民間政府に宛てられたものではないと指摘した。ウィリアムズは黙示録17章の獣の預言を、ヨーロッパやマサチューセッツ州の教会を含む、キリスト教の名の下に政府の力を使って政治的目的を強制するすべての国教会を表すものとして解釈した。^[2]

• ロジャー・ウィリアムズ
• アメリカの言語への鍵
• 迫害と寛容に関するキリスト教の議論

• 迫害の血塗られた信条（1867 年再版）（2009 年 7 月 10 日、Google ブックスでアクセス）
• 本のテキスト
• ロジャー・ウィリアムズ、リチャード・グローブス、「良心による迫害の血なまぐさい信条：真実と平和の会議で議論されたこと：彼らは、すべての優しい愛情をもって、（彼らの議論の結果として）これらの（他の一節の中でも）最も考慮すべきことを議会の高等裁判所に提出した」（マーサー大学出版、2001年）0865547661、9780865547667（Google ブックスでアクセス可能、2009年7月28日）