黒人の説教の伝統

黒人説教の伝統、あるいは黒人説教の伝統は、黒人教会のアフリカ系アメリカ人の間で主に実践されている説教（または説教）の構成と伝え方に対するアプローチである。この伝統は、人間の知性と感情の両方の側面に訴えるメッセージを説くことを目指している。この伝統は、米国における奴隷制度時代の黒人の苦痛な経験、およびジム・クロウ時代の経験とその後の差別にそのルーツを見出す。

学者や実践者たちは、現代まで広く受け継がれているこの伝統の 4 つの要素を広く認識しています。第一に、説教では、説教者が本物の黒人としての自分であり続ける自由を強調し、コード スイッチングによって偽の人格や集団のアイデンティティを装う必要がないことを強調しています。

第二に、説教は、しばしば耳障りな誇張表現、それに応じたボディランゲージ、発声の音楽性など、さまざまな修辞的装飾によって特徴付けられます。第三に、説教は支配的な社会構造への挑戦によって特徴付けられることが多く、神との関係を持つことで個人がどのように変容するかを強調します。最後に、先祖とその闘争との歴史的連続性が認識されています。

アフリカ系アメリカ人の詩やその他の文学の中には、説教の伝統のパターンに従って構成されているものもあります。

ラボトーは、19 世紀初頭に初めて開発され、20 世紀から 21 世紀にかけて一般的になった「フーピング」と呼ばれる黒人の説教の一般的なスタイルについて説明しています。

説教者は落ち着いて話し始め、会話調で、時には雄弁で大げさな散文で話します。その後、徐々に速く、興奮して話し始め、一定のリズムで言葉とタイミングを唱えます。最後に、感情が最高潮に達し、唱えられた言葉は調性を持ち、会衆の歌声、拍手、叫び声と融合します。^[1]

黒人の説教のこの側面では、いわゆる「説教コード」、つまりオルガンで演奏され説教者の強調された歌詞と並置される 大げさな挿入が頻繁に使用されます。

• 呪詛（聖書）
• 黒人教会
• 説教のコード

• ハバード、ドン（1996年）。『説教とアフリカ系アメリカ人の文学的想像力』ミズーリ大学出版局、ISBN  0-8262-1087-2
• ラルー、クレオファス J. (1999)。黒人説教の心、ジョン・ノックス・プレス、ISBN 0-664-25847-6 
• リンドリー・A・ナイルズ、「伝統的な黒人説教の修辞的特徴」、Journal of Black Studies、第15巻第1号、1984年9月、41～52ページ。
• ミッチェル、ヘンリー H. (1990)。『黒人説教：強力な芸術の回復』アビンドン プレス、ISBN 0-687-03614-3 
• ミッチェル、ヘンリー H. (2004)。『黒人教会の始まり: 長く隠されていた最初の数年間の現実』、Wm. B. アードマンズ出版、ISBN 0-8028-2785-3 
• モイド、オリン・P. (1995)。『神聖な芸術：アフリカ系アメリカ人の伝統における説教と神学』、ジャドソン・プレス、ISBN 0-8170-1220-6 
• ウォルター・ピッツ、「黒人説教スタイルによる西アフリカの詩学」、アメリカン・スピーチ、第64巻第2号（1989年夏）、pp.137-149。

• 「SoulPreaching.Com - アフリカ系アメリカ人の説教の伝統を祝う」
• 「アフリカ系アメリカ人聖書日課」