ビエイリス・デ・ロマン

ビエイリス・ド・ロマン（Bietris、またはBeatriz、Beatritzとも呼ばれる）^[1]は、13世紀前半のトロバイリッツ。モンテリマール近郊のロマンズで生まれた。[ 2 ]出生地^を 含む名前以外、彼女の人生の詳細は何も知られておらず、そのため彼女の作品を分析する学問において大きな知識の欠落が生じている。彼女は、メアリーという別の女性に宛てた「Na Maria, pretz e fina valors」（「マリア様、その功績と名誉において」）という一節を残している。この詩は、宮廷恋愛の典型的なトルバドゥール様式で書かれており、結果としてレズビアンの詩として分析されてきた。^[3]しかし、ビエイリスは単に男性的な視点から書いており、そのジャンルの男性性に完全に浸っているのかもしれない。^[3]それにもかかわらず、この詩が女性に帰属していることから、聴衆を「騙す」意図があったとは考えにくい。この詩は結果的に男性らしさを失っている。この詩のナ・マリアは聖母マリアとさえ解釈されており、歌詞の誠実さと無邪気さは詩の不適格性を損なうものではない。^[4]

フランソワ・ズッフェレは、ビエイリスの作品は実はギー・デュセルの作品であると主張している。^{[5]オスカー・シュルツ＝ゴーラ、}ジャンフランコ・フォレーナ、エリザベス・W・ポーもズッフェレに賛同し、ビエイリスの詩を男性の作としている。[6]初期フランスの中世学者ジャン＝バティスト・ド・ラクルヌ・ド・サント＝パレーは、この詩が男性に代わって書かれたものだと信じていた。^[6]ビエイリスのレズビアン主義にも、ピエール・ベック、マグダ・ボーギン、ルナ・ネリ、ジョン・ボズウェルといった擁護者がいる。^[4]一方、アンジェリカ・リーガーは、ビエイリスの作者であることを力強く擁護したが、レズビアン主義については否定し、現代の読者がテキストに偏見を押し付けていると述べた。^[7]彼女は、ビエイリスが実際に当時の貴婦人の間で流行していた愛情表現を用いていることを示そうとした。^{[8]リーガーは、ビエイリスの宮廷語を}アザライス・ド・ポルカイラグスやカレンツァのそれと比較することで、彼女の主張を裏付けている。^[9]アリソン・ガンゼは、ビエイリスが確かに別の女性に宛てて手紙を書いていたが、そのカンソは封建制度における政治的忠誠の表現と一致しているというリーガーの主張を詳しく述べている。^[9]

彼女のカンソの最後の節は次のようになっています。