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ベリル・スモーリー（1905年～1984年）はイギリスの歴史家で、1941年に初版が出版され、その後何度も改訂された著書『中世における聖書の研究』で最もよく知られており、この本は中世の民衆聖書に関する現代の研究の基礎を築いた。
ベリル・スモーリーは、1905年6月3日、ストックポート・エッチェルズのハイフィールド・ハウスで、マンチェスターの実業家エドガー・スモーリーとコンスタンス・リリアン・ボウマンの6人兄弟の長女として生まれた。13歳でチェルトナム女子大学に入学。1923年、オックスフォード大学セント・ヒルダズ・カレッジの奨学金を得て入学。1924年から1927年までアグネス・レイの教え子として在籍。卒業後はF・M・ポウィックの研究助手として勤務。1929年、パリに留学し、カトリックに改宗。1930年、マンチェスター大学で博士号を取得。
1931年から1935年の間、スモーリーはロイヤル・ホロウェイ・カレッジで教鞭を執り、その後ケンブリッジ大学ガートン・カレッジの研究員となった。その後、オックスフォード大学ボドリアン図書館で西洋写本の臨時助手を務め、1944年にはセント・ヒルダズ・カレッジの歴史学講師となった。スモーリーはその職を1969年まで務め、1957年からは同カレッジの副学長も兼任した。彼女の著名な教え子の一人に、国際的に尊敬されているチューダー朝中期イングランド史の歴史家、ジェニファー・ローチがいる。彼女はオックスフォード大学サマービル・カレッジの講師を務めていた。スモーリーはジョン・ウィクリフの失われた聖書講義を発見したが、ウィクリフ本人には同情しなかった。R・W・サザンによれば、彼女は「彼の声高な主張と、聖書を教会よりも上位に置く姿勢を容認できなかった」という。[ 2 ]
スモーリーは1956年にグループのほとんどのメンバーが脱退するまでマルクス主義歴史家グループのメンバーだった。その後、彼女はトーマス・ベケットに関するフォード講義を行った。[ 3 ]
1963年、スモーリーは英国の人文科学および社会科学の国立アカデミーである英国学士院（FBA）のフェローに選出された。 [ 4 ] 1985年には、キャサリン・ウォルシュとダイアナ・ウッドが編集した、ベリル・スモーリーを記念した論文集『中世世界の聖書：ベリル・スモーリーを偲ぶエッセイ』が出版された。[ 5 ]
スモーリーの死後に書かれた回想録の中で、同じく中世史研究者のR ・W・サザンは、スモーリーを「極めて内向的な人物」でありながら、「外見的にも精神的にも魅力的で、威圧的で、几帳面な人物」であり、「その際立った優雅さと、はっきりとした厳格さを兼ね備えた容姿は、ひときわ目を引く存在だった」と評している。学部生たちは彼女を「恐ろしくもあり、同時に穏やかでもある」と感じていた。ある学部生は「彼女は私に、愛と恐怖を等しく抱かせた」と述べている。スモーリーは「決して社交的ではなかったが、厳格なやり方で人々のことを深く気遣い、些細な用事には惜しみなく尽力した。重大な用事は、彼ら自身の問題だった」。
スモーリーは生涯独身で、1984年に短い闘病生活の後、オックスフォードで亡くなった。担当医から余命数ヶ月と告げられた後、彼女は可能な限り作品を完成させ、残りは破棄した。
「1929年に彼女はローマ・カトリック教会に入信し、それから10年か12年後には共産党員になった。この二つの忠誠心のつながりは、彼女自身以外には誰にも分からなかった。しかし、彼女が亡くなる頃には、彼女は静かに両方から身を引いていた。これらは、普遍的な共同体の中に自分の居場所を見つけようとする彼女の唯一の試みだった。それが叶わなかったとき、彼女は他に求めることはなく、揺るぎない勇気と不屈の精神で孤独な運命を受け入れた。彼女は蔵書を母校に遺贈し、『もちろん、追悼式は行わないでほしい』と指示した。」[ 2 ]
スモーリーは1984年4月6日に亡くなった。