ベンジャミン・ファリントン

ベンジャミン・ファリントン
1940年に「社会主義の挑戦」に出演したファリントンの写真
生まれる	( 1891-07-10 )1891年7月10日
死亡	1974年11月17日(1974-11-17)（83歳）
政党	イギリス共産党（1936年 - 1956年）
配偶者	ルース・シェクター
学歴
母校	コーク大学 トリニティ・カレッジ・ダブリン
学術研究
規律	古典学
サブ分野	ギリシャの歴史
機関	クイーンズ大学ベルファスト ケープタウン大学 スウォンジー大学
主な関心事	唯物主義 ヒューマニズム

ベンジャミン・ファリントン（1891年7月10日^[1] - 1974年11月17日^[2]）は、アイルランドの学者、古典学の教授であり、アイルランド（1916年 - 1920年）、南アフリカ（1920年 - 1935年）、イギリス（1935年 - 1956年）で教鞭をとった。彼の学問的経歴は複数の分野にまたがっていたが、彼はギリシャ科学史への貢献で最もよく知られている。さらに、この分野の発展において、彼の著書は英語で書かれたものの中で特にギリシャ科学に焦点を当てた最初のものの一つであった。 ^[3]彼は専門的な学問的経歴に加えて、社会主義政治にも積極的で、その知的能力を生かしてそれについて発言し、執筆した。1920年に南アフリカで学問的経歴を始めた彼は、南アフリカのアイルランド共和主義協会に深く関わるようになった。さらに、彼は1922年にパリでアイルランド平和会議の結成に尽力した。^[4]こうした政治的関与は必然的に彼の教授スタイルに影響を与え、南アフリカでは知識人マルクス主義者という評判を得た。^[5]しかし、一部の批評家は、彼のマルクス主義的関与が彼の学術研究を覆い隠し、それらをひどく汚したと見ている。1940年に書かれた社会主義に関する彼のよく知られたパンフレットの1つは、「社会主義の挑戦」である。^[6]

ファリントンはアイルランドのコーク市でアングロ・アイリッシュの家庭に生まれた。彼の父親は市の技術者であり、カルヴァン派の伝統を持つプロテスタント教会である会衆派教会の信者であった。^{[7] [5]}

ファリントンは1920年3月にケープタウン大学の講師として南アフリカに到着した。9月までにファリントンは『ディ・ブルガー』（市民）に記事を書き、同紙のアフリカーンス語読者にアイルランド独立戦争でシン・フェイン党とアイルランド人を支持するよう説得しようとした。読者の圧倒的多数がプロテスタントであることも念頭に置き、ファリントンは紛争を一部の人々が考えるような宗教的分裂に基づくものではなく、文化的かつ政治的なものとして捉えようとした。ファリントンが『ディ・ブルガー』に書いた党派的な記事はケープタウン大学の雇用主を怒らせ、彼らはファリントンに正式な警告を発し、ファリントンはそれに従った。しかし同時にファリントンは南アフリカ・アイルランド共和党協会（IRASA）を結成し、1920年11月に同協会の新聞『ザ・リパブリック』を創刊した。ファリントンは同紙の編集者を務め、1920年11月から1922年6月まで41版発行された。新聞の創刊号の表紙には、ハンガーストライキで亡くなったばかりのコーク市長テレンス・マクスウィニーの肖像画が掲載された。 ^{[7] [5]}

1921年11月、ファリントンは1922年1月にパリで開催されるアイルランド人種会議への組織代表としてIRAASAに選出された。イーモン・デ・ヴァレラを含む多くの人々は、南アフリカ系アイルランド人とファリントンが、新たなアイルランド人種会議開催のアイリッシュ・ワールド・オーガニゼーションのアイディアを提唱したと評価した。ファリントンは1921年初頭から「アイルランド世界機構」のアイディアを推進していたからである。これは、新アイルランド共和国の建設に大きな影響力を持つことになるアイルランド系移民の団体である。しかし、ファリントンの大きな功績となるはずだったこのアイリッシュ・ワールド・オーガニゼーションは、新たに調印された英愛条約に賛成する者と反対する者の間で内紛が起こり、悲惨な結果に終わった。もう1つの問題は、会議中にアイルランドの代表が「アイルランド世界機構」はアイルランド国内の委員会によって管理され、海外のアイルランド人に対する政策を指示するべきだという考えを推し進めたということである。ファリントン自身はこの考えを嫌っており、それを阻止するために彼自身のアイルランド世界機構の考えに反対した。^[7] > ^[5]

大会後、意気消沈したファリントンは南アフリカに戻り、『ザ・リパブリック』でアイルランド・イギリス条約問題に関するIRAASAの中立政策を破り、デ・ヴァレラとその個人崇拝を攻撃した。ファリントンはまた、暴力は避けられないと認め、アイルランド内戦勃発を予感させた。内戦による激しい分裂はIRAASAを分裂させたようで、『ザ・リパブリック』は1922年6月以降、新刊を刊行しなかった。同時に、南アフリカでの出来事もファリントンに重くのしかかっていた。 3月にランド反乱が勃発し、ファリントンはアフリカン・ナショナリズムを抱くことを止めた。労働者のストライキとして始まったランド反乱が人種差別主義者に飲み込まれたことにファリントンは失望した。 ^{[7] [5]}

ファリントンは積極的に運動する代わりに撤退し、アイルランドのサンディカリスト、 ジェームズ・コノリーの著作を研究するようになり、彼の崇拝者となった。1921年に南アフリカ共産党が結成されたが、ファリントンはコノリーへの新たな関心にもかかわらず、参加を断った。代わりに、彼は南アフリカですでに結成されていたトロツキスト集団に引き寄せられていった。 ^{[7] [5]}

1936年頃、ファリントン（と妻のルース）はイギリスに移住した後、イギリス共産党に入党した。 1956年のハンガリー革命後、ソ連の反侵攻に失望し、ファリントンは共産党を離脱した。^{[7] [5]}

ベンジャミン・ファリントンはアイルランドのコーク大学で古典学の学位を取得し、その後アイルランドのダブリン大学トリニティ・カレッジで中英語の学位を取得した。1915年から1917年にかけてユニバーシティ・カレッジで英語の修士号を取得し、1917年にパーシー・ビッシュ・シェリーのギリシャ語からの翻訳に関する論文を完成させた。^[8]論文を書き上げる傍ら、1916年から1920年にかけてベルファストのクイーンズ大学で古典学の助教授も務めた。1920年に南アフリカに移りケープタウン大学で教鞭をとり、ギリシャ語講師（1920年～1922年）、古典学上級講師（1922年～1930年）、ラテン語教授（1930年～1935年）を務めた。 1935年に彼はイギリスに移り、ブリストル大学（1935-1936年）の古典学講師となり、その後スウォンジー大学ユニバーシティ・カレッジの古典学教授（1936-1956年）となり、引退するまでそこで教鞭を執った。^[9]

彼の主張はほぼ良い、いや、非常に良いものだったかもしれないので、私たちは興味をそそられる。彼が、人を遠ざけることになるばかげた誇張表現を避けさえすれば... 最後に、この本は、誤解を招くような記述や半分しか真実ではない記述がたくさんあるので、イライラさせられる。

—  WKCガスリー、「古代世界の科学と政治」の書評、The Classical Review、54(1940):34–5。

ファリントン教授の主な主張には、彼の本がもっと公平に考えられていたらよかったのにと思うほどの真実が含まれている。政治や既得権益を持つ宗教がしばしば科学精神に反対してきたことは認めよう。しかし、ギリシャのヒューマニズムがギリシャの科学と同じくらい注目すべき業績であることは事実である。科学は迷信の最大の敵であるが、科学だけが人類の幸福を達成すると考えること自体が大いなる迷信である。

— ウィリアム・C・グリーン、『古代世界の科学と政治』の書評、古典文献学、36(1941):201-2。

ファリントン教授は、この本の中で、古代世界で科学の進歩を阻む大きな障害となった民間の迷信は、大部分が「貴族」によって意図的に考え出され、彼らによって「平民」に意図的に押し付けられた迷信であったことを決定的に示しています。

—  MFアシュリー・モンタギュー、 「古代世界の科学と政治」のレビュー、Isis、33（1941）：270-3。

ファリントンの『ギリシャ科学』は、このように非常に刺激的であると同時に非常に偏った内容で、多くの点で優れているが、批判的な心で読む必要があるように思われる。この主題に関するより優れた本が登場するまでは（それはすぐには来ないかもしれないが）、この本は古代ギリシャの科学を扱った読みやすい作品に対する大きな需要を満たすだろう。

— ベントレー・グラス、 「ギリシャの科学：私たちにとってのその意味」の書評、Quarterly Review of Biology、30（1955）：281。

科学史家ベンジャミン・ファリントンは、古代科学の衰退について次のように説明している。「イオニア科学をもたらした商業的伝統は、奴隷経済にもつながった。奴隷の所有は富と権力への道だった。ポリュクラテスの要塞は奴隷によって建設された。ペリクレス、プラトン、アリストテレスの時代のアテネには膨大な奴隷人口があった。民主主義に関するアテネの勇敢な話は、特権階級の少数にしか当てはまらなかった。奴隷が行う典型的なことは肉体労働である。しかし、科学実験は肉体労働であり、奴隷所有者は優先的にそこから遠ざけられる。一方、科学を行う余裕があるのは奴隷所有者（一部の社会では「紳士」と丁寧に呼ばれる）だけである。したがって、科学を行う人はほとんどいなかった。イオニア人は、ある程度の優雅さを備えた機械を作るのに十分であった。しかし、奴隷の存在は、技術開発の経済的動機を弱めた。このように、商業的伝統は、科学技術の大きな発展に貢献した。イオニア人は紀元前600年頃に目覚め、奴隷制を通じて、約2世紀後に衰退した可能性があります。ここには大きな皮肉があります。」

— カール・セーガン『コスモス第7章』ランダムハウス、ニューヨーク（1980年）

南アフリカのケープタウンに定住して間もなく、ファリントンはルース・シェクターのサロンに通い始めた。彼女は知識階級の一員であったが、アメリカのラビ、ソロモン・シェクターの娘であり、政治家で弁護士のモリス・アレクサンダーの妻でもあった。ファリントンとシェクターは長年にわたり親しくなった。シェクターは1933年に夫と南アフリカを離れ、1935年8月にイギリスでファリントンと結婚した。ルースは1942年3月に亡くなった。^{[7] [5]}

• 古代の科学（1936年、1969年に再版）。
• ギリシャとローマの文明（1938年、ヴィクター・ゴランツ著）。
• 古代世界の科学と政治（1939年、1946年）。
• ギリシャの科学：私たちにとってのその意味; パート I (1944 年、パート II とともに 1953 年に再版、ペーパーバック 2000 ISBN 0-85124-631-1 )。 
• 古代ギリシャの頭と手：思想の社会的関係に関する4つの研究（1947年、ペーパーバック2001年ISBN 0-85124-654-0）。 
• ギリシャの科学：私たちにとってのその意味；第2部（1949年、1953年に第1部とともに再版、ペーパーバック1981年ISBN 0-85124-288-X、2000年ISBN 0-85124-631-1）。  
• フランシス・ベーコン、産業科学の哲学者（1951、1973 ISBN 0-8383-1685-9、再版1979 ISBN 0-374-92706-5）。  
• フランシス・ベーコン、計画科学の先駆者（1963、1969 ISBN 0-298-16449-3） 
• フランシス・ベーコンの哲学（1964年ISBN 0-85323-310-1、ペーパーバック1966年ISBN 0-226-23885-7）。  
• ルクレティウス編（1965年）。
• ダーウィンが本当に言ったこと（1966年ISBN 0-8052-3282-6、ペーパーバック1996年ISBN 0-8052-1062-8）。  
• エピクロスの信仰（1967年）。
• フランシス・ベーコンの哲学: 1603年から1609年までの哲学の発展に関するエッセイ、基本テキストの新しい翻訳付き(1970年)。
• サミュエル・バトラーとオデュッセイア（1974年ISBN 0-8383-1777-4）。 

• アイルランド共産党、「著名なアイルランド共産党員：ベンジャミン・ファリントン（1891-1974）」、アイルランド共産党（2006年6月18日アクセス）。
• ニーダム、ジョセフ、「序文」、ファリントン、ベンジャミン著『ギリシャの科学：私たちにとってのその意味』、ノッティンガム、スポークスマン（ラッセルハウス）、2000年。

• インターネット アーカイブにあるベンジャミン ファリントンの著作またはベンジャミン ファリントンに関する作品