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古代エジプトでは、蜂は王権の象徴であり、特に下エジプトと関連付けられており、王朝以前の時代には蜂王が存在した可能性さえある。[ 1 ]
不死と復活を象徴するミツバチは、メロヴィング朝の王家の紋章であり、ナポレオンによって復活した 。[ 2 ]


ミツバチの群れは、政治理論家によって人間社会のモデルとしてしばしば用いられてきた。この比喩は、アリストテレス[3]やプラトン[4]、ウェルギリウス[5]やセネカ[ 6 ] 、エラスムス[ 7 ]やシェイクスピア[ 8 ] 、そしてバーナード・マンデヴィルの『蜂の寓話、あるいは私的な悪徳が公益となる』にも見られる。この寓話は、フリードリヒ・ハイエクやジョン・メイナード・ケインズなどの経済学者に影響を与えた[ 9 ] 。トルストイも同様に、 『戦争と平和』の中で人間社会を蜂の群れに例えている[ 10 ]。ジャン=バティスト・シモンは、養蜂に関する著作を『素晴らしい政府、あるいは蜂の共和国』(パリ、1740年)と題した。
さて、人間はミツバチや他の群生動物よりも政治的な動物であることは明らかです。
ソクラテス:メノンよ、私はなんと幸運なことか!私があなたに一つの徳を求めると、あなたはそれを数多く私に示してくれる。それらはあなたの手元にあるのだ。
人々は、蜂が飛び回って蜂蜜を作るのに適した花を選び、集めた蜜を巣房に整理して詰め込むという例に倣うべきだと言う。
服従。ミツバチはそうやって働く。自然の法則によって、秩序の行為を人々の王国に教える生き物。彼らには王と、ある種の役人がいる。
一方、モスクワはがらんとしていた。街にはまだ人がいた。かつての住民の50分の1がまだ残っていたが、街は空っぽだった。女王蜂を失った死にゆく蜂の巣のように、人影はなかった。