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トワ族は、バトワ族または ムトワ族（単数形）、バルワ族またはムルワ族（単数形）とも呼ばれ、中央アフリカの大湖地域に住む先住民の狩猟採集民であり、この地域の最も古い住民の一人として認識されています。歴史的にも学術的にも、これらのグループを説明するために「ピグミー」という用語が使用されてきましたが、特にトワ族自身にとっては侮蔑的な用語とみなされています。バトワ族の活動家の中には、この用語を自分たちの先住民としての地位を認めるものとして受け入れている人もいますが、ほとんどの人は、バンブティ族（コンゴ民主共和国のイトゥリ森林地域）、バーカ族（中央アフリカ共和国のロバイ森林）、バンベンジェレ族（コンゴ共和国と中央アフリカ共和国のンドキ森林）などの特定の民族名を好んでいます。[ 1 ]
トゥワ族は全員、農業村落の近くまたは村落内に居住している。農業を営むバントゥー系の人々は、熱帯雨林の端、開けた湿地、砂漠など、狩猟に適した土地ではないが野生動物が生息する地域に隣接する多くの生態系移行帯に定住している。トゥワ族は、一年のうち一定期間を、普段は人が住んでいない地域で狩猟を行い、その際に農民と農産物を交易している。
ロジャー・ブレンチは、トゥワ族は西アフリカのヌム族の鍛冶屋カーストのように、今日のようなカーストとして始まったと提唱している。経済的に専門化された集団が内婚制になり、結果として別々の民族集団へと発展し、リグビ族のように独自の言語を持つようになったこともある。パトロンとクライアントの言語の不一致は、後に人口移動によって生じた可能性がある。「森の人々」の低身長は、バントゥー族の拡大以来数千年の間に発達した可能性があり、熱帯雨林におけるバントゥー族の家畜にも同様のことが起こった。おそらく、農民が最も背の高い女性を妻として村に連れ帰ることで、さらなる選択圧がかかったのだろう。しかし、それはトゥワ族の社会的アイデンティティとは無関係である。[ 2 ]
トゥワ族はコンゴ全土に散らばって暮らしている。ルウェンゾリ山脈の麓の密林に生息するグレートレイクス・トゥワ族に加え、西部のトゥンバ湖周辺の湿地林（約14,000人のトゥワ族、グレートレイクス・トゥワ族の全人口よりも多い）、中南部のカサイ地方の森林サバンナ湿地、南東部のカタンガ地方に点在するサバンナ湿地（浮島のあるウペンバ低地[ 3 ]やルブア川沿いのキアンビ周辺など）にも、注目すべきトゥワ族の集団が存在する。
イジュウィ島には約7,000人のバトワ族の先住民が住んでいる。UNHRWによると、数十年にわたる戦争のため、 10,000人以上のバトワ族がヴィルンガ国立公園から北キブ州のムグンガやムバンビロなどの難民キャンプに避難している。[ 4 ]
バトワという用語は、さまざまな文化グループを包括するために使用されますが、コンゴ民主共和国のさまざまな地域に住む多くのバトワは、自分たちをバンブティと呼んでいます。[ 5 ]
アラブ人や植民地時代の記録によると、キサンガニの南西にある ロマミ川の両岸、そしてツアパ川とその支流である「ブッセラ」の沿岸にトゥワ族が住んでいたとされている。
モンゴ族では、まれにカーストの混交があった場合、子供はトゥワとして育てられる。これがトゥワ族の集団で一般的なパターンであれば、トゥワ族が、村の男性がピグミー族の女性を森から連れ出して妻にするムベンガ族やムブティ族よりも、パトロンとの身体的特徴の区別が少ない理由を説明できるかもしれない。[ 6 ]少なくともモンゴ、カサイ、カタンガでは、この名前のコンゴ語の異形はクワである。[ a ]
ウガンダのバトワ族は森林に住み、採集と狩猟を主な食料源として生活していた。
彼らは、コンゴ民主共和国（DRC）とルワンダに隣接するブウィンディ原生国立公園とムガヒンガ国立公園に居住していたと考えられており、主に他のバントゥー系部族と隣接する地域に住んでいた。
1992年、ブウィンディ原生林は国立公園および世界遺産となり、その境界内に生息する絶滅危惧種のマウンテンゴリラ350頭を保護することになった。その結果、バトワ族は公園から追放された。彼らは土地の所有権を持っていなかったため、補償金は支払われなかった。バトワ族は、馴染みのない森林のない環境で保護難民となった。貧困、薬物やアルコールの乱用が蔓延し、教育施設の不足、HIV感染、女性や少女に対する暴力や差別は、近隣のバントゥー族コミュニティよりもバトワ族コミュニティで高かった。[ 7 ]
ルワンダ のトゥワ族は、より広範なトゥワ族の人々とつながりがあり、フツ族とツチ族と並ぶ3つの主要な民族グループの1つである。[ 8 ]
彼らは人口の約0.2～0.7％を占め、さまざまな情報源によると、推定人数は20,000人から36,000人までとなっている。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] ルワンダのトゥワ族は「歴史的に疎外された人々」（HMP）に指定されている。[ 12 ] [ 13 ]
トゥワ族は現在、ルワンダの人口の 1 パーセント未満を占めている。しかし、歴史的には、彼らはこの地域でより大きな存在感を示していた。口承史と人類学的証拠は、彼らの先住民としての地位を裏付けており、以前の移住の兆候は見られない。西暦 1100 年頃のフツ族とツチ族 (今日民族的に認められている名称) の到来は 、トゥワ族の服従の始まりを示しており、この慣習は植民地前と植民地時代、そして植民地後の紛争の時代まで続いた[ 14 ] 。
主に狩猟採集民であったトゥワ族は、森林の景観に精通しており、牧畜民や農民が広大な森林を伐採し、農業や畜産のための耕作地を壊滅させる何百年も前から、植物と動物の両方の食料源を得ることに長けていた。この森林の壊滅は、森林資源や物資を他の集団に提供することで生計を立てていたトゥワ族の生活を大きく低下させた。これらの集団がトゥワ族に頼らなくなり、森林の領域が減少するにつれて、農業や牧畜資源への依存度が高まり、多くのトゥワ族が生活様式を維持するのに苦労した。[ 9 ]
ルワンダ虐殺では、トゥワ族の人口の約3分の1にあたる約1万人のトゥワ族が殺害されたと推定されている。虐殺は主にツチ族に対して組織的に行われ、穏健なフツ族の反対者も標的とされたが、トゥワ族はフツ族の過激派からツチ族に同情的であるとみなされたため、暴力に巻き込まれた。[ 15 ] [ 16 ]
マラウイでは、トゥワ族は一般的にアカフラ、アバトワ、アカオンベ、またはムワンディオネラクティと呼ばれ、 11世紀から始まったバントゥー族の拡大によって徐々に追いやられる以前にその土地を占拠していた狩猟採集民として認識されている。 [ 17 ]記録された口承伝承では、16世紀以前には地域の北端からニャサ湖の南端まで居住していたとされている。[ 18 ]デッザ地区のユネスコ世界遺産チョンゴニ岩絵地域[ 19 ]には、アカフラ族に起因する赤い概略図画がある。[ 20 ]
16世紀にヨーロッパ人が初めて到着した当時、アンゴラ南部からナミビア中央部にかけてはトゥワ族が居住していた。エステルマンは次のように記している。
南部のトゥワ族は現在、彼らが散らばっている部族、すなわちンガンブウェ族、ハヴァコナ族、ジンバ族、ヒンバ族と緊密な経済的共生関係を築いている。私が観察した個体は、近隣のバントゥー族と身体的に違いはなかった。[ 21 ]
これらの国のトゥワ族は、ザンビアのバンウェウル湿地、ルカンガ湿地、カフエ平原のトゥワ族漁師のように、湿地帯に住んでいます。トゥワ族は南部州でのみ漁業を行っていますが、湿地帯の地形のため、最良の漁場の近くに大規模な作物を植えることができません。[ 22 ]
遺伝学者のカヴァッリ＝スフォルツァは、ザンビアとコンゴの国境にあるムウェル湖付近にもトゥワ族がいると述べている。考えられる可能性は2つある。ルアプラ湿地とムウェル・ワンティパ湖の湿地である。後者はタアブワ族の領土であり、トゥワ族はタアブワ族の中に住んでいたと報告されている。[ 23 ]前者はベンバ語を話すトゥワ族の領土であると報告されている。[ 24 ]