バマ（作家）

バマ（1958年3月14日生まれ）は、バマ・ファウスティナ・ソーサイラージ としても知られ、タミル・ダリットのフェミニスト、教師、小説家です。彼女の自伝的小説 Karukku (1992) は、タミル・ナードゥ州のダリット キリスト教徒の女性たちが経験した喜びと悲しみを記録しています。^[1]その後、彼女はさらに 2 冊の小説、Sangati (1994) とVanmam (2002) を執筆し、さらに 3 冊の短編小説集、Kusumbukkaran (1996)、Oru Tattvum Erumaiyum (2003)、「Kandattam」(2009) を執筆しました。^[2]これに加えて、彼女は 20 の短編小説を書いています。

バマは1958年、ファウスティナ・メアリー・ファティマ・ラニとして当時のマドラス州プトゥパッティのパライヤル族に属するカトリックの家庭に生まれた。 ^[1]後に彼女は「バマ」をペンネームとして採用した。彼女の父スサイラジはインド軍に勤務し^{[4] 、母はセバスティアマという名だった。彼女は有名なダリット作家の}ラジ・ゴータマンの妹である。バマの祖父はヒンズー教からキリスト教に改宗した。^[1]バマの先祖はダリットのコミュニティ出身で、農業労働者として働いていた。バマは幼少期を村で教育を受けた。彼女の初期の文学的影響には、ジャヤカンタン、アキラン、マニ、パルタサルティなどのタミル語作家が含まれる。大学では、カリル・ジブランとラビンドラナート・タゴールを読んで楽しんだ。^[4]彼女はカーストに基づく差別から逃れるため、また貧しいダリットの少女たちの地位向上を支援するという使命を果たすために聖職に就くことを選んだ。^[要出典]

尼僧院に入った後、バマはダリット・カトリック教徒のための別の訓練センターがあることを知った。^{[出典が必要]}ダリット・カトリック教徒の訓練センターの劣悪な環境に憤慨した彼女は、7年後に尼僧院を去った。彼女は学業を終え、カトリックのキリスト教学校の教師として加わった。教師としての経験の中で、彼女はカトリックの尼僧がダリットの子供や教師を抑圧していることを知った。これにより、修道院に対する彼女の軽蔑はさらに深まった。彼女が執筆を始めたのはその時だった。友人の励ましを受けて、彼女は子供時代の経験について書いた。^[1]これらの経験は、 1992年に出版された彼女の最初の小説「Karukku」の基礎となった。^[1]バマは、彼女のコミュニティに特有のタミル語の方言で小説を書いた。彼女は、上位カーストの人々から彼女の言語の選択について非難を受けたと語った。その時、彼女はその後のすべての小説で同じ方言を使用することを決めた。^[5]小説が出版されると、バマは村を悪く描写したとして村から追放され、その後7か月間村に入ることを許されなかった。^{[6]しかし、} 『カルック』は批評家から絶賛され、2000年にクロスワード・ブック・アワードを受賞した。^{[7] [8]}それ以来、多くの大学で限界文学、翻訳文学、自伝、フェミニスト文学、サバルタン文学、ダリット文学などのさまざまなコースの教科書となっている。^[9]バマはこれに続いて『サンガティ』と『クスンブッカラン』を出版した。バマは融資を受けてウッティラメルルにダリットの子供たちのための学校を設立した。^[6]バマの『カルック』は英語に翻訳され^[7]、『クスンブッカラン』と『サンガティ』はフランス語に翻訳されている。^[1] 『サンガティ』はダリットの作家で活動家のジュパカ・スバドラによってテルグ語に翻訳されている。^[10]バマは最近、インドの未婚女性による独身生活についてのエッセイ13編を集めた「Single By Choice: happily unmarried women!」にエッセイを寄稿した。エッセイの中で彼女は、インドで独身のダリット女性として働くことを選んだ理由について語っている。彼女は男性と結婚して女の子を産むことを夢見て育ったが、次第に独身女性になることを選んだ。彼女によると「現在の結婚と家族の制度と構造は、女性にとってまったく好ましいものではない」からだ。また彼女は「私は自分らしくいることが好きでした。誰のためにも、自分自身、私の存在、私の自由とアイデンティティを失いたくなかったのです」とも述べている。^{[11] [12]}しかし、彼女の人生の選択には、それなりの困難が伴いました。彼女は独身を選んだことで侮辱や疑惑を経験したと語っています。^[5]

バマの小説はカーストと性差別に焦点を当てている。^[要出典]これらの小説はキリスト教とヒンズー教で行われているカースト差別を描いている。インタビューでバマは、自分の人々の経験を共有することが義務であり責任であると考えているため、執筆していると語った。さらに、執筆行為はカタルシスと解放をもたらすとも感じている。彼女にとって、「執筆自体が政治的行為」であり、非人間的なカースト慣行と継続的に戦うための「武器」である。^[13]

• 『かるっく』（1992年、第2版、あとがき付き、2012年）ISBN  978-0199450411
• サンガティ(1994) ISBN 978-0195698435 
• クスンブッカラン（1996）
• ヴァンマム(2002) ISBN 9780195696332 
• オル・タッタヴム・エルマイユム(2003) ISBN 9789388973861 
• コンダッタム（2009）
• 彼女の作品はすべて英語とフランス語に翻訳されています。

^[14]

• サティアナラーヤナ、K &タル、スージー(2011)アルファベットが見えない: 南アジアからの新しいダリットの執筆、文書 1: タミル語とマラヤーラム語、ニューデリー: ペンギン ブックス。
• クラリンダ・スティル（2014）『ダリット女性：南インドの名誉と家父長制』（ISBN 978-81-87358-54-1） 

• Maheshwari, Uma (2003 年 5 月 13 日)。「女性と言葉: 新たな絆を築く」The Hindu。2003年 6 月 24 日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• Behal, Suchitra (2003 年 3 月 6 日)。「ダリットの大義のために働く」。The Hindu。2003年 7 月 1 日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• バマインタビュー、ミューズ・インディア