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バリ島にはインドのカースト制度に似た社会組織システムがあります。
バリ島の4つのカーストは以下のとおりです。
- シュードラ（シュドラ） –バリ島の人口の約93％を占める農民。 [1]
- ウェシア（ヴァイシャ） -商人や行政官のカースト
- サトリヤ（クシャトリヤ） -戦士階級。貴族や王も含まれていた。
- バラモン（バラモン） –司祭階級
ジェフ・ルイスとベリンダ・ルイスが述べているように、近代以前のバリ島には4つのカーストが存在したが、「共同体による意思決定と相互依存の非常に強い伝統」があった。[2] [3]
歴史
クロウファードやフリードリヒなどの19世紀の学者は、バリ島のカースト制度はインド起源であると示唆したが、ヘレン・クリーズは、バリ島を訪れ滞在したブルムンドなどの学者は、自身の現地観察が「インド起源に関する一般的な理解」と矛盾していると主張したと述べている。[4]バリ島では、シュードラ（現地ではスエドラと綴られる）が典型的には寺院の僧侶であったが、人口統計によっては、寺院の僧侶が他の3つのカースト出身者である場合もある。[5]
ほとんどの地域では、ヒンドゥー教徒に代わって神々に供物を捧げ、祈りを唱え、メウェダ（ヴェーダ）を朗読し、バリの寺院の祭りの進行役を務めるのはシュードラである。[5]
4 つのカーストのメンバーは、異なるカーストのメンバーに話しかけるときに、異なるレベルのバリ語を使用します。中期バリ語は、一般的に、出会ったときにカーストが不明な人と話すときに使用されます。参加者のカーストの地位が確定すると、適切な言語を使用してお互いに話しかけます。
現在、カースト制度は宗教的な場でより多く利用されており、下層カーストの人々がバラモンカースト（ペダンダ）の人々に儀式の司会を依頼する。オランダ植民地時代から、そして最近ではインドネシア独立後、政府がカースト制度に基づく扱いを禁止しているため、カースト制度のメンバーの経済的役割の違いは徐々に薄れつつある。
ジャワ島とバリ島のクシャトリヤ家のほとんどは、マジャパヒト朝の崩壊と数々のジャワ戦争の間に絶滅した。バリ島のクシャトリヤのほとんどは、500年前に統治したデーヴァ・アグン王の王家に起源を持つ。アーリヤ・ダマルの子孫を主張するクシャトリヤの一部はウェシアの地位に降格されたため、バリ島ではデーヴァ・アグンの子孫を主張する者だけが正当なクシャトリヤとして認められている。[6]
1950年代から1960年代にかけて、バリ島では伝統的なカースト制度の支持者と反対者の間で紛争が起こった。後者の多くはインドネシア共産党（PKI）に所属していたが、 1965年から1966年にかけてのインドネシア虐殺で暴力的に鎮圧され、当時の人口の約5％にあたる約8万人のバリ人が死亡した。[7] [8]
参照
参考文献
- ^ コヴァルビアス、ミゲル (2006 年 11 月)。バリ島。ISBN 9781406701746。
- ^ ジェフ・ルイス、ベリンダ・ルイス（2009年）。バリ島の静かな危機：欲望、悲劇、そして移行。レキシントン・ブックス。pp.56、83-86。ISBN 978-0-7391-3243-2。
- ^ ジェフリー・ロビンソン (1995)。『楽園の暗黒面：バリ島の政治的暴力』コーネル大学出版局、32 ページ。ISBN 0-8014-8172-4。
- ^ ヘレン・M・クリース（2016年）。『19世紀初期のバリ島』BRILL Academic。pp. 305、脚注付き。ISBN 978-90-04-31583-9。
- ^ ab ジェーン・ベロ（1953年）、バリ：寺院祭、モノグラフ22、アメリカ民族学会、ワシントン大学出版、4～5ページ
- ^ ロスト、ラインホールド（2001-07-26）。インドシナとインド諸島に関する雑多な論文。ISBN 9780415245548。
- ^ Vickers, Adrian (1995)、Oey, Eric (編集者) (1995)より。バリ島。シンガポール: Periplus Editions。pp . 26–35。ISBN 962-593-028-0。
- ^テイラー、ジーン・ゲルマン（2003年）。インドネシア ：人々と歴史。ニューヘイブンおよびロンドン：イェール大学出版局。p.358。ISBN 0-300-10518-5。