アウサン

アウサン王国 カタバニア語: 𐩱𐩥𐩯𐩬 ;アラビア語: أوسان
紀元前8世紀～紀元前7世紀
資本	ハジャル・ヤヒル
共通言語	オールドサウスアラビアン
宗教	アラビアの異教
歴史
• 設立	紀元前8世紀
• 廃止	紀元前7世紀
後継者 サバ
今日の一部	イエメン

アウサン王国（カタバミ語：𐩱𐩥𐩯𐩬、ローマ字：  ʾwsn、アラビア語： أوسان 、ローマ字： ʾAwsān  ）は、古代南アラビアの王国で、ワディ・マルカと呼ばれるワディを中心としていた。このワディは考古学的に未調査のままである。^[1]アウサンの首都の名前は不明だが、今日ではハガル・ヤヒル（現地ではハジャル・アスファル）として知られる、ワディ最大の集落であったテルであると考えられている。ハガル・ヤヒルは15ヘクタールの広さで、約7,000ヘクタールの灌漑地域に囲まれており、当時は恐るべき勢力であったことがわかる。^[2]アウサンの主神はバル（blw）と呼ばれていました。^[1]

アウサン王国は、2つの主要な活動期を経験しました。最初の活動期は紀元前8世紀に始まり、この時期にアウサンはサバ王国と軍事同盟を結び、共通の敵に対して共に戦役を開始しました。紀元前7世紀後半、この同盟は対立関係に変わり、カリビル・ワタル率いるサバ王国は、当時ムラッタ王が統治していたアウサンを滅ぼしました。その後のアウサン王国は紀元前2世紀頃以降に再興し、独立性が衰え、カタバニ族によるこの地域の支配に対して強まりました。^[3]

紀元前8世紀、アウサンはサバ王国と同盟を結んだ。神々に捧げられた文書や、両国の兄弟愛を記念する文書が発見されている。^{[1]サバ王国とアウサンは、サバ王}ヤタ・アマル・ワタルの治世中に、カタバンに対する軍事作戦を成功させた。作戦は成功し、サバ王国は結果としてカタバンを支配した。^{[4]両王国のもう一つの共通点は、指導者を指すのに}「ムカリブ」という称号を使用していたことだが、どちらが他方からこの称号を借用したのかは不明である。^[5]また、アウサンが紀元前8世紀にジャウフ渓谷と接触していたという証拠もある。 ^[6]

紀元前7世紀後半、サバとの同盟は対立関係に陥った。サバの指導者カリビル・ワタルの治世中、アウサン王国はサバとその同盟国（ナシュシャンやハラムを含むジャウフの都市^[7]）によって滅ぼされた。カルバイルの勝利はRES 3945として知られる長い碑文に記録されており、そこには彼の治世中に行われた8つの戦役が記録されており、そのうち2番目はアウサンに関するものであった。アウサンを率いる部族のエリートたちは虐殺され、ムラッタの宮殿は寺院や碑文とともに破壊された。ワディの住民は減少し、それがワディの放棄に反映されている。サバの碑文には、16,000人が殺害され、40,000人が捕虜になったと記されている。これはそれほど誇張ではないかもしれない。アウサン王国は5世紀から6世紀にわたって歴史の記録から政治的実体として姿を消していたからである。^[8]

碑文には第2次作戦の概要が次のように記されている。^[9]

彼はアウサンを破り、1万6000人を殺し、4万人を捕虜にし、ラギアトゥムからハンマーンまでウスルを荒廃させ、アンフムのすべての都市を焼き払い、ハッバンとダイブのすべての都市を焼き払い、5それらの灌漑地域を荒廃させ、ヌスム、ルスディの灌漑地域、ギルダーンを荒廃させ、ダティーナトのアウサンを破り、そのすべての都市を焼き払い、タフィードを消滅させ、破壊し、焼き払い、その灌漑地域を荒廃させ、海岸に達するまでアウサンを制圧し、海岸沿いのすべての都市を焼き払った。アウサーンをウスルで打ち破り、アウサーンとその王ムラッティ・ウムを敗走させ、アウサーンの評議会の長をスムトに引き渡し、罰として虐殺と捕虜を課した。ミスワル宮殿の略奪を取り戻し、ミスワル宮殿で[カリブ]イルが押収した[罰として課した]すべての碑文と神々の寺院の碑文を削除した。...[18通の手紙]... ミスワル宮殿。アルマカとその同盟者、すなわち自由民と農奴の子孫の中に、アウサーンとその都市のさまざまな領土の人々を招き入れ、アルマカとサバ・スルムとその州、およびムンバイとその州に割り当て、スルムの7つの都市を囲い込み、灌漑地域を耕作させ、そこにサバを建設した。

また、サバ王国がアウサン王国を破った後、当時の同盟国であったカターバン王国とハドラマウト王国の2国に領土を分割したという証拠もある。^[10]アウサン王国は、少なくともカターバン王国の支配下にあった地域では、後世まで独自性を維持していたという証拠もある。^[11]

カターバンがワディ・マルカを支配する能力が衰えると、アウサン王国は再興を遂げ、少なくとも数十年間は自治権を取り戻した。この出来事の時期は不明である。クリスチャン・J・ロビンは紀元前2世紀、ジェレミー・シェッテカッテは紀元前1世紀としている。この段階が紀元後1世紀まで延長される可能性も否定できない。サバ島で発見された紀元後2世紀の碑文にはアウサンに対する戦争の宣告が記されているが、このデータが当時のアウサン王国の存在を必要とすると誰もが確信しているわけではない。これは古代南アラビア文化の歴史において王が神格化された唯一の場所と時期でもある。死後に神格化された南アラビアの王として知られているのは、アウサン王ヤダキル・ファルアム・シャルヒハトのみである。この時代の王は何人か知られている。彼らの彫像は図像学的進化を示している。最も初期の王たちは典型的な南アラビアの衣装を着て描かれているが、最後に知られている王はローマ市民として描かれており、巻き毛でトーガを着ている。^{[12] [13]}

ハガル ヤヒルは、ヘレニズム文化の影響を受け、寺院や宮殿の建物が日干しレンガ造りの住居に囲まれた、南アラビアでは非常に大きな都市の中心地でした。スークや市場、ラクダの隊商にサービスを提供するキャラバンサライがあった場所と思われます。この時期の王の一人は、神の栄誉を与えられた唯一のイエメンの統治者でした。彼の現存する肖像小像はギリシャ風の服装をしており、キルトとショールというアラビア風の服装をした先代の王とは対照的です。アウサン語の碑文がカタバ語で刻まれています。

ハジャル・ヤヒルの位置は、他の小王国の首都と同様に、大きなワディーの入り口に位置しており、ワディー・アル・ジャウフのマイーン、ワディー・ダナのマリブ、ワディー・バイハーンのティムナ、ワディー・イルマのシャブワなどである。

アウサンの主神はバル（blw）と呼ばれていた。^[1]

アウサンにはヌマーンと呼ばれる神託の神殿が1つあることが知られています。この神殿は紀元1世紀に稼働しており、神託の神はワッドでした。^[14]

• アゴスティーニ、アレッシオ（ 2023 ）。「マスアル・オラクル：古代南アラビアの占い実践の調査」Semitica et Classica。16 ： 139-155。doi ：10.1484 / J.SEC.5.137274。
• アヴァンツィーニ、アレッサンドラ（2016）。陸と海：碑文から語るイスラム教以前の南アラビアの歴史。ブレトシュナイダーの福音書。
• ネベス、ノーバート（2023）。「初期のサバとその近隣地域」。ラドナー、カレン、モーラー、ナディーン、ポッツ、ダニエル（編）。オックスフォード古代近東史：第5巻：ペルシア時代。オックスフォード大学出版局 。299～ 375ページ。ISBN 978-0-19-068766-3。
• ロビン、クリスチャン・ジュリアン（2012）。 「アラビア語の神聖な類型表現とルールの表現を可能にします。」サシェ、イザベル編（編）。Dieux et déesses d'Arabie : 画像と表現 : Actes de la table ronde tenue au Collège de France (パリ) 2007 年 10 月 1 日と 2 日。デ・ボカール。ページ 7–118。
• ロビン、クリスチャン・ジュリアン（2015年）。「ヒムヤル以前：南アラビア王国の碑文証拠」。フィッシャー、グレッグ（編）『イスラム以前のアラブ人と帝国』。オックスフォード大学出版局。pp.  90– 126。

• キャラバン王国：イエメンと古代の香料貿易フリーア美術館、ワシントン、2005年。アウサンを背景としたイエメンの考古学的遺物の展示会。カタログ。
• ロバート・ホイランド『アラビアとアラブ人：青銅器時代からイスラム教の到来まで』（古代民族シリーズ）
• エル・バセット、マフムード・アブド。アウサン王国の歴史研究のための文献資料（アラビア語）。
• フレイヤ・スタークとジェーン・ジェニーズ『アラビアの南の門：ハドラマウトの旅』

ウィキメディア・コモンズには、Awsan に関連するメディアがあります。

• ワディ・マルカの考古学探知 (フランス語)