アワー言語

素晴らしい
ボニ
ネイティブ	ケニア
地域	海岸州、北東部州
民族	素晴らしい
ネイティブスピーカー	7,600人（2009年国勢調査）[1]
言語族	アフロアジア クシ語 ローランド・イースト レンディル・ボニ 素晴らしい
方言	キリ バディ ビレエリ ジャラ キジー サファリ
書記体系	ラテン
言語コード
639-3 規格	bob
グロトログ	awee1242
エルピー	素晴らしい
リンガスフィア	14-GAF-a
東部オモタナ語族（バイソ語族とレンディル語族を除く）が話されている地域

ボニ(ボン、ボンタ)としても知られるアウィア(アウィーラ) は、ケニア東部のクシ語です。おそらく軽蔑的な別名ボニで知られるアウィア族は、歴史的には狩猟採集民であり、伝統的に狩猟、採集、蜂蜜の収集で生計を立てています。^{[2] [3]彼らの先祖代々の土地は、}ラム地区とイジャラ地区からソマリア南部のバダーデ地区に至るケニアの海岸沿いに広がっています。^{[4] [5]}

Ethnologueによると、アウィール語の話者は約8,000人いる。アウィール語はガレ語と類似点があるが^{[6] [7] [8]}、その話者は文化や外見においてガレ語の話者とは異なっている。^[9]

アウィール語を話すコミュニティは、東アフリカの初期の狩猟採集民の名残であるという説があるが、専門家の間でも議論がないわけではなく、近隣のダハロ語話者とは異なり、以前の言語から移行したという具体的な言語的証拠はない。その移行の可能性は、近隣の言語に見られる同様の言語的証拠ではなく、むしろ彼らが採集民であるという仮定に基づいているとするのが最も適切である。Heine (1982:141) で指摘されているように、アウィール語が以前の言語から移行したかどうかに関する状況に関する議論は以下のとおりである: ^[10]

1. 森には非サム語（＝非東部オモ・タナ語）を話す人々が住んでいたが、彼らは森の周辺でサム族の牧畜民と接触した結果、サム語を習得した。これは、ボニ族とサム族の関係は単に言語的なものであり、彼らの文化的起源は、東部サム族の到来以前に森に住んでいた狩猟採集民に求めなければならないことを示唆している。
2. 東サム族の一部、つまりボニ族の直系の祖先は、沿岸の森林に入り、狩猟採集生活を採用しました。このような発展は、戦争、家畜の略奪、または環境破壊によって引き起こされた可能性があり、サメ族は畜産業を放棄せざるを得ませんでした。

トスコ（1994）^[8]は、ハイネが2番目の歴史的シナリオに同意していることを指摘し、トスコ（1994：155）は次のように述べている。

おそらく、狩猟採集民の文化的、経済的生活様式の「後進性」が、これらの理論のまさに核心にあるのだと思います。文化と言語の強い結びつきに内在する危険にもかかわらず、これらの人々は「文化の生き残り」であるため、「言語の生き残り」であると想定されています。これらの理論は、言語の変化が、人々と文化のロマンチックな結びつきから想定されるよりもはるかに頻繁に起こる現象である可能性を考慮していません。

同じ論文のさらに先で、トスコは、アウィール族のコミュニティには、かつて牛を飼っていたが、牛（とおそらく社会的地位）を失った結果、採食民になったという口承伝承があると述べている。同様の見解はスタイルズ（1988:41-42）^[11]にも見られ、アウィール族とその言語の実際の起源は明確にはわかっていないが、彼らはかつて採食民ではなかった可能性が高いというのが一般的な見解である。ハイネの最初のシナリオと同系統の、おそらく同様にもっともらしい、アウィール族の出現と北東部からのガレ語話者の拡大を結び付ける、競合する仮説をトスコ（1994:159）は提唱している。

ガレ族の伝承によると、この移動は「ジュバ川の右岸、現在のルーク集落またはその付近の地域から始まった。拡大は、ガレ族のコミュニティの一部がアフマドウから南に広がり、ジュバ・タナ地域に到達し、そこで「ダハロアン狩猟採集民と共存」した。その「影響により、ダハロアンの食料採集民は、ダハロアン語を捨ててガレ語を使うようになった。今日に至るまで、アウィール族は…ガレ方言を話している。」彼らのダハロ語は海岸近くの単一のコミュニティに残っているだけであり、語彙さえもガレ語の影響を受けています」（アリ1985：161ff）^{[12] 。したがって、アリにとってボニ族はソマリア化されたダハロ語であり、何世紀も前にこれらの狩猟採集民が元の（？）コイサン語[13]}を放棄し、クシ語、つまりダハロ語を採用したのと同じです。

そして、近々出版される予定の Tosco (1992) ^[14]の中で、ダハロ語には東オモタナ語（彼の言葉では「ソマリ語」）由来の借用語があり、それらはアウィール語かガレ語からのみ借用語となった可能性があると指摘している。例えば、動詞šir- (IPA: [ʃir-])「そこにいる、存在する」は、*k > [ʃ] /_i の音変化を示している。また、動詞unneed- (IPA: [ʔunneːd])「飲み込む」は、ガレ語とアウィール語の両方に見られる別の音変化、*ʕ > [ʔ] と「食べる」 > 「飲み込む」の意味変化を示している。この意味変化自体はアウィール語に見られる。逆に、これらはアウィール語からダハロ語への借用語である可能性もある。同様の観点は Nurse (2019) にも見られる。^[15]

アウィール祖語（すべてのアウィール方言の最後の共通段階）の再構築された音素目録は次のとおりです。

• AWEER 2022-05-22 にWayback Machineでアーカイブされました

• Rilling, Art (2012)。「ケニアの特定言語における社会言語学的調査: Boni/Dahalo レポート」。SIL International。レポート 2012-037。
• エリアス、アレクサンダー (2019)。「歴史的グロトメトリーによるボニ方言の視覚化」。歴史言語学ジャーナル。9 :70–91。doi : 10.1075/jhl.18009.eli。S2CID 198404036  。